读《谈美》有感

《谈美》是朱光潜先生的著作之一，全书从“谈美”为"免俗”、“人心净化”的目标出发，顺着美从哪里来、美是什么及美的特点这一脉络层层展开，娓娓道来。读完这本著作,对于美我有了更深的认识，才发现以前自己对于美的定义过于肤浅。书里也不单单谈美，还涉及了关于创作的看法，也让我明白了对于美的追求也不应停息，心中应时时要充满美。

书的开头便是美是怎么产生的。一是态度、二是距离、最后是移情作用。世上有很多东西在我们看来是美的，但是我们想象的美是否就是真的美，是否含有杂质。所以要想产生美，我们首先应该做的就是怎么去分辨美，用正确的态度去看待美。首先就是要有一种"免俗” 的态度。何谓“免俗"呢?在第一篇《我们对于一棵古松的三种态度》中，朱先生从实用的、科学的、美感的，三种角度谈了人们对于一棵古松的态度。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。朱先生的原话:“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面”。在我看来，就是当你欣赏事物的时候不要先入为主，应该弃原有的惯用的实用的、科学的态度去看待，而应学会用美感的角度去看待事物。正如书中所说的，对于一棵古松的欣赏，欣赏的时候不去古松值多少钱，值不值得花时间去观赏他，这样我看来的美就掺杂了物质性，也就不能称其为美了。同样，过于客观性地欣赏古松本身，以科学的态度去欣赏也难以找到真正的美。看到松树想到它的根茎花叶、日光水分等，受它本身某些成分结构的因素影响，美也就很难真正发觉了。所谓"免俗”就是要摆脱实用和科学的态度，单纯的以美感的态度去欣赏。

而美感的态度需要的就是注意力的集中和意象的孤立绝缘。这说明我们在欣赏事物的时候，我们要全心投入，物与我构成了一个独立的世界，不受现实外界因素的影响，当然我们的心也要保持一种澄净，不要发表评论带着物质性。美的事物需要的"免俗"在，这样美也能“免俗"蜕变为真正的美。

我们常说：距离产生美，这句话我是十分赞同的，也坚信距离也是考验美的一种方式。距离可以分为时间距离和空间距离。从时间距离来谈，在书中朱先生写道司马相如和卓文君的爱情故事，在今人看来他们的爱情给人美的感受，有感于卓文君对爱情的不懈追求，而在当时的人们看来卓文君的做法却是不忠贞的，人们不认为他们的爱情有何美，甚至是不被接受的。空间距离产生的美更不必多说了。走河的东岸时我们觉得西岸的景物比东岸的美;走西岸时适得其反，东岸的景物又比西岸的美。种田人羡慕读书人,读书人也常羡慕种田人。读陶渊明的诗，我们常觉到农人的生活真是理想的生活，可是农人自己在烈日寒风之中耕作所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇。其实美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。当然不管是时间距离还是空间距离都讲究距离的"适当”，并不是距离越远越好。“适当"的距离又是如何来定义呢?距离太近会让人受现实外界事物的影响无法真正发现其中的美，而距离太远也会让人对事物感到模糊，无法了解真正的美的意义。那个平衡点在我看来就是既能让人感觉深入其中，自己是主角，而又能脱离开来以旁观人态度看待。这样的美既不失内涵又不至于空洞。

移情作用谈的就是物我之间的关系吧。陶渊明何以爱菊呢?因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节;林和靖何以爱梅呢?因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。而这些其实是“移情作用”把自己的情感移到外物身上。我们要想发现物身上存在的美，拉近与物的距离，这样一来外物至少不是陌生的，也不是只有形象的，他们仿佛也是有思想一般。这也是为什么移情作用被称作是宇宙的人情化的原因吧。物理的事物在我们眼里变得有人情味，而我们要有模仿物的情趣便是这些物的内在形象，就像竹的高洁，助我们陶冶情操。总之物我的相互渗透有助于美更好的产生。

读了这本书，我学会了从一种新的角度去理解、体会、感悟和欣赏生活中的美。朱先生提出:美感是一种直觉。美感的东西是一定有序的，有结构的、抽离出来的，有形式的和谐状态的东西。自然在经过人的心理感觉加工后产生了美感，不同的经验会产生不同的感觉，美的欣赏是对自然的一种再加工、再创造。美和自然是对立统一的关系，美感没有自然的物理属性就无从产生，而物理属性没有人的理想化即人情化加工也无法衍生出美来。艺术的美是以自然为内容，以人的情趣及一种形式而表达出来的，单纯的自然是无法定义其美还是丑，因为有了人的感受或说移情作用,才有了自然美这个概念。

生活并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。无需多言，读完此书，更见朱先生对美、对艺术理解的功力。生活是可以美化的，谁知道如何把握一种"度"，谁懂得“和谐”的规律谁就能艺术的生活，有情趣的生活，那是一种驾驭生活的本领，要辛苦奋斗，会有所得有所失。学会拥有一双发现美的眼睛，方可言"慢慢走，欣赏啊!”望大家努力向前的同时也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。