从“孝”到“教”
几千年来，影响中国文化最为深刻的文字之一莫过于“孝”字。它在维护中国社会秩序中发挥了极其重要的作用。正如《百孝经》开篇说的那样：“天地重孝孝当先，一个孝字全家安。”全家安则国家安，国家安则社会稳定。两千多年的中国封建社会就是靠这个字维系着其生命力，今天的中国仍然摆脱不了它的魔力。
说实在的，我对“孝”字的构成有些反感。《说文解字》中关于“孝”的解释是：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”也就是说，“孝”字是由“老”的上半部分加“子”构成，“老子”总是站在“儿子”的头上。
这个字反映了不平等的社会关系，老子骑在儿子头上作威作福，而且不是一般的不平等。先看看“老”字就知道“儿子”的地位是多么的低下。在甲骨文中，“老”字的上半部分是一个老人的形状，下面是一根拐棍。在“孝”字里面，这根拐棍由“子”代替了，“儿子”成了“老子”的拐棍。
中国重要典籍中谈及“孝”的还有很多。《左传·文公二年》说：“孝，礼之始也。”社会礼仪始于“孝”，礼是维护社会秩序的重要工具。《孝经》说：“夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。”
孝道是德行的根本，是天经地义的事，也人本该固有的行为。孔子的《论语·为政》曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孝不仅是你赡养着父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母那和养牲口有什么区别？即《孟子·万章上》中的“孝之至，莫大于尊亲。”
中国传统文化里面的“孝”是以“敬”为前提的，发自内心的“敬”就是“顺”，即所谓“孝顺”、“孝敬”，所以孝的本质是“顺从”。“三年无改于父之道”就是终身按照父亲的价值取向行事。“一日为师终身为父”，所以老师也是只能认同不能顶撞的。
柏拉图的学生亚里斯多德说：“我爱我师，我更爱真理。”这样的话决不可能被中国孝子说出。所以，“孝”在很大程度上因循守旧，不利于培养创新思维。
盲目顺从是“孝”在封建礼教及传统文化的糟粕，在许多人心里沉淀下来的意识。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》一文中指出：“只须‘父兮生我’一件事，幼者的全部，便应为长者所有。”至今，许多老子仍觉得，自己的权威被触犯，即使不算忤逆，也是极不愉快的事。
“孝”的思想对中国文化和社会形态影响最大的要算出自《孟子·离娄上》中的“不孝有三，无后为大。”这是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有多种，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。”
在原始宗法中“孝”有三个层面：其一，“生，事之以礼”；其二，“死，葬之以礼”；其三，在死后的漫长岁月，子子孙孙“祭之以礼”。并进而得出结论，“不孝有三”应该是：“生不敬顺，一不孝也：死不礼葬，二不孝也；无后绝祀，三不孝也！”
后来汉代人赵歧所做的《十三经注疏》说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把“不孝有三”具体化了：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。
家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
这个解释较之孔子时代的“孝”有了一些进步。在孔子时代，孝和忠的表现，就是表面上的顺从、唯唯诺诺，哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。孔子的《孝经》上说：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”到了汉代的儒家思想认为“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。
赵歧将“无后”解释为“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解，并深刻地影响了中国社会。从此中国社会崇尚“多子多福”，不能生子的夫妇在社会上非常受歧视和排挤。在他们内心里，“孝”的文化无时无刻不在折磨着他们，造成了许多不能生育的妇女惨遭遗弃。在旧社会，男子为了多子多福娶上几房太太，这又让妇女们饱受摧残。所以，“不孝有三，无后为大”的确有点“存天理，灭人欲”。
虽然现在很多学者认为赵歧曲解了孟子的思想，试图洗刷孟子的罪责，然而孟子的原话很容易误导读者，让两千多年来的中国人误读他的意思。我们现在的《消费者权益保护法》认为，商家使用模棱两可的语言误导消费者要负法律责任。同样的道理，孟子其实难辞其咎。
古人还有一句影响中国人才培养的话：“棍棒底下出孝子。”如果用这句话打一个字谜的话，答案就是“教”字。《说文》曰：“教，上所施下所效也。从攴从孝。”“攴”，篆体像以手持杖或执鞭。在奴隶社会，奴隶主们要靠鞭杖来施行他们的教育、教化。
这一方法一直被中国的父母和私塾先生们沿用，他们认为“不打不成器”。至今有些家长以为运用体罚方式教育孩子，孩子就会听话，“三天不打，上房揭瓦”、“打是疼，骂是爱，气极了，拿脚踹”，可动辄对子女拳脚相加、粗暴打骂，真能使孩子规规矩矩朝着家长期望的目标发展成才吗？事实上，棍棒之下，难出孝子，打骂孩子并不能解决问题。
由此看来，教人以孝的确有些“灭人欲”，不若施人以爱。西方基督教提倡“神爱世人”，“爱自己，爱邻居。”圣经说：“爱是耐心，是仁心，它不妒忌、不张扬、不骄傲、不做害羞的事、不求私利、不轻易生气，也不记人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事信任，凡事盼望，凡事坚韧。”然而，中国人羞于说爱，或不屑说爱，将父子亲情规约成纯理性的“孝”，将生命中最重要的情感“爱”给遗忘了。其实，如果一个人心中无爱，孝敬只是辛苦的形式，就像下级官员唯唯诺诺，辛勤服侍上级官员那样；如果心中有爱，孝不就是自然而然的事吗？
