读《极端之美》

环顾当下，在我们生活的社会大环境里，我们中间不少人似乎把朋友圈当成生活的一部分，把总裁灰姑娘的爱情当做心灵鸡汤，抖音火山小视频几乎占据了日常生活的大部，“网红”“小鲜肉”也成为了新生代新的偶像。这样的生活缺乏真正的美，这样的状态正在走向娱乐至死。

声染迷乱。但我无心在世间花火中与诸君共歌舞欢乐，我愿将我在《极端之美》中的所得知会与各位。

(一)至美

世间美有千千万，唯至美独一无二，不可模仿。至美源于文化，是为文化极品，其具备五个特性：一、独有性;二、顶级性;三、具体性;四、共知性;五、长续性。此五项特性缺一不可。

经余秋雨先生仔细过滤、层层筛选，慎重地作出了如此排序：普洱茶、昆曲、书法。

(二)普洱

“吃茶去。”是禅宗大师对把茶文化玄虚化了的人的朗声劝阻。至低就是至高。所以，品茶，不需谈天玄地，也不必云遮雾罩。

普洱茶和别的茶很不相同。一杯好绿茶很轻盈，可以让唇齿收获漫山遍野的浩荡清香，也许还存有今年春天的芬芳。乌龙茶会裹藏岁月的痕迹，茶里有深厚的故事，让喝茶的人品得到深藏着的悠悠岁月的香气。普洱茶看上去却是一团黑乎乎的“粗枝大叶”，被横七竖八地压成了一个饼型，也没有明显的清香。可是抠一撮泡开来，喝上一口，却有一种陈旧的味道长久地勾走人的神魂，让你再也无法释怀。

并且，普洱茶具有降低血糖和血脂的明显功效。爱喝普洱茶的人还可以尽饮尽欢，因为喝了普洱茶不会影响睡眠。

(三)昆曲

与元杂剧含有“北曲”、“北音”流传最广却日趋衰落恰好相反，昆山腔流传地区最小，但最为好听。徐渭在《南词叙录》中用了四个字来形容昆曲的动听：流丽悠远。

选一段梁辰鱼在《浣纱记》中西施和范蠡的对唱——

西施：秋江渡处，落叶冷飕飕。何日重归到渡头。遥看孤雁下汀州，他啾啾。想亦为死别生离。正值三秋。

范蠡：片帆北去，愁杀是扁舟。自料分飞应不久。你苏台高处莫登楼，怕凝眸。望不断满目家山，叠叠离愁。

昆曲的清唱、昆曲的改良都是为了其传承与发扬，昆曲以家庭戏班的方式葆有着生机和延续。家庭戏班的演员是招来后学戏、老师们是一些有经验的年长艺人。把戏班演出和戏剧教学一起衍伸到家庭之中，构成了一种贵族化、门庭化的文化奇迹。昆曲，就这样生生不息地代代相承着。

(四)书法

老一辈人在代代相传着这样的说法：见字如人。通俗地讲，一个人写的字就是这个人的门面。长得好看的写不好字那也内涵不足、没用，长得不好看的写得一手好字往往赚得被人所倾慕三分的资本。文字承载文明，而书法体现人格，这话说得不假。

中国书法，活在甲骨上，青铜钟鼎上，瓦当上，玺印上，石壁上，帛书上，竹简上……要说品类，甲骨金文、大篆小篆、隶书草书……

我须反复品味，中国历史上这些名声昭然的大家们推动中国文化脉络的高峰走向。也许一代名宰不如一幅书画给后代留的印象深刻，这就是书法，这大概就是至美的特质吧。