我想回去的中国（五）中国古代的抄本

2021年11月8日。群里的大树老师今天又给大家开课，他说前四讲讲的都是一个地方，今天我想讲中国古代的一个很重要的一个文化的载体——抄本。在印刷术发明之前，有很长的一段儿时间的书籍，是以抄本儿的形式存在的。我们今天能够看到的抄本主要有两个地方，一个是敦煌，就是敦煌文献，敦煌的抄本已经遍布全世界了，敦煌学已经成为一门显学。

还有一大堆抄本在日本，日本怎么会有这么多中国古代的抄本呢?唐代的时候，日本跟中国很友好，派了遣唐使，还有很多留学生，留学生有官方的，也有民间赞助的。还有很多僧侣，就是佛教徒到中国来，他们回去的时候，就带了很多中国的抄本，他们带回去的有限，带回去以后日本人就传抄。

日本人对中国文化非常崇拜，抄的时候啊，恭恭敬敬一个字不敢错。抄完了以后，有的就在寺庙里藏着，有的就在家里秘不示人，成为镇宅之宝。而且日本是海洋性气候，不像中国南方那么潮湿，也不像中国北方那么干燥，另外日本的纸很厚，很有韧性，所以几百年的抄本都保存下来了。

中国有很多古书，今天都看不到了，或者能够看到的都是一些残本。在日本居然还有几百年前，八九百年前，中国的古书在日本还有抄本的形式存在，这就非常的珍贵了。

比如说，大家都知道论语里头有一句话叫贫而乐道，那么抄本里头，少了一个字，贫而乐，没有那个道字。这就有两种可能，第一种就是抄的时候把这个道字丢了，还有一种也许原始的论语就没有道字。如果放在当时那个语境，意思大不一样，贫而乐道是夸他的，孔子说这个颜回这个人啊，虽然很贫穷，但是人家有精神追求。没有这个道字，可能是孔子说他那么穷，你瞎了乐什么呀，完全是贬义了。

这些抄本为我们今天恢复中国文化非常重要，各位都是学习中国传统诗词的，都知道一个字，它的信息量非常大，差一个字，可能差好大，看不懂啦，或者是意思完全拧了。

我为什么在我想回去的中国里头讲这个事儿呢，我真的是想回到唐代，看看当时的人，他们手里的那些古诗是什么本子，我要回到宋代，就是看看他们手里的唐诗是什么样儿的，我现在看不到啊。

现在有一些日本的抄本影印了，引进了，也有电子版。但是大家知道看电子版，影印版，跟看真正的古人的古书，感觉完全不一样。有一年在国图办过一个展览，我就跑去了，可是人家告诉我说那些都是复制品。

印刷术的发明，还有大一统政权的建立，有它的好处，但是也有它不好的地方。比如说像四书五经，这样的经书，大一统政权建立以后，要科举，就由官方颁布了，就是官方的版本。那么民间有关的经书就迅速的消失了。

但是万万没想到的是在中国本土已经消失了的这些关于经书的解释，在日本还保存下来了很多，这就非常非常珍贵了。

大家都知道中国文化的根是十三经，离我们今天太遥远，离咱们的生活简直是十万八千里。我在讲抄本的时候，点儿犹豫，我觉得今天的人对这个可能一点儿兴趣都没有，记住一点儿就行了，以后咱们要看唐诗宋词的时候，一定要看一下是什么版本的。

各位可能觉得版本跟学习诗词没什么关系，我觉得还是有关系的。比如说南北朝，中国分裂了好几百年，但是在初唐的时候，大家看一下初唐四杰诗人，他们都是喜欢南方文化的，他们手里的本子都是南方的那些本子，简直就像两种教育一样，他们都是看南方的本子长大的。

大一统政权以后，整个的风气就变了，中间儿又插了个白居易，当年就跟今天写现代诗的，摇滚诗人的那种感觉，北方那些学者，看不上他的。

到了晚唐，李商隐这些诗人，他们能看的又是什么本子，他们写的诗怎么风格又变了，看的本子完全不一样，就是受的教育不一样，能找到什么本子就看什么。

就像台湾跟中国大陆分裂七八十年吧，还不到100年，文化差到哪儿去了?别说什么诗词呢，就是流行歌曲都不一样。这两种文化下成长起来的人，写的诗写的词能一样吗?