说敬

期末考试刚过，就有学生因考试监考严格，考试发挥欠佳而在QQ群里大放厥词，辱骂监考教师和任课老师，其用词之侮辱俨然出自骂街的泼妇之口。在现今的中国，当一名大学教师似乎是一种罪衍。

偶有一名教授犯了错误，在网络上披露之后，必定会引起网民们铺天盖地地对整个大学教师群体的大肆责备和言语攻击，大有用唾沫淹死教师群体之势。对待学生，教师们也是处处陪着小心，稍有不慎，得罪学生可比得罪校长更要命。这不，因为尽教师之本分，对学生要求严格，我们可怜的老师又遭到学生的唾骂。真是罪莫大焉！

曾几何时，大学教师是多么令人敬仰的职业啊！在我读大学之前，我都不敢想象我敢抬头看看那么崇高的大学教师，在我心目中，他们是高山仰止，倍受人尊敬的大人物。可如今，随着全民教育水平的提高，这一群体已不再具备神秘感，却时不时沦为网民唾沫的对象。

是不是真的大学老师都沦丧了，不再称职了？非也。事实上，大学教师只是不再受人尊敬的职业群体之一。随着网络越来越普及，似乎在中国很难找到一个受人尊敬的职业群体了。

这不由得让我想到不久前我观看凤凰卫视世纪大讲坛上着名学者刘梦溪所做的讲座《中国传统思想文化的现代价值》，在这一讲座中，刘先生讲到：当今的中国是个价值观紊乱，“失敬”“失礼”的社会。也就是说，不是大学教师不受人尊敬，而是当今社会的一些莘莘学子不知“敬”为何物也。

可以毫不夸张地说，不懂得“敬”就不懂得中国传统文化，也就无法做一名合格的炎黄子孙。刘梦溪先生认为：中国传统思想的内核都是“敬”，“敬”是中国文化的基石，是“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”得以实施的理论基础。两千多年来，儒家知识分子一直遵循“修身、齐家、治国、平天下”的人生信条，把“以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下”作为人生的最高理想，而这一理想的开端便是“敬”。《论语？问宪》中有这样一段话：

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”

儒家知识分子要想“齐家治国平天下”，先得“修身”，而修身必须保持恭敬的态度，此所谓“修己以敬”，“修己”的目的是“安人”和“安百姓”，“安百姓”就是“平天下”。

中国传统文化的另一个关键词“孝”也是以“敬”为基础的。孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。孔子认为，为人子女孝顺父母，是天经地义的法则。

我们常说要孝敬父母，“孝”和“敬”是不可分的，“敬”是“孝”的基本内容。孔子在《论语？问政》中很好地解释了“孝”与“敬”之间的关系。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”如果子女只是供养父母，而不怀恭敬之情，那同饲养犬马有区别吗？关于如何具体行孝，孔子在这里突出了一个“敬”字，很是精僻！

“敬”不仅反映在对长者的尊重，还包含对“生命”、“美德”、“知识”等等的敬重。敬重自己的生命，也敬重他人的生命。不敬重他人的生命，就不会怀有恻隐之心；不敬重美德，也就不懂得辞让，也就没有廉耻之心；不敬重知识，人不可能长智，也就无法判断是非。

孟子说：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人心；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”由此可见，不懂得“敬”，就不会怀有“同情心”、“羞耻心”、“谦让心”和“判断是非的能力”，而不具备这些属性的人在孟子看来就不是人。

看来，“敬”是信仰层面的价值理念，是人性的庄严。只有真正懂得“敬”，并按照“敬”之内涵身体力行的人才能真正地做一个戡落习性的人，才能做一个有尊严的人！