余秀华之浅说

最近的余秀华又大大的夺人眼球一回，缘由一首《给朵鱼的诗》（名字是我给添加的，诗歌的原名我记得不太清楚），有着超重的精神宣泄。

她之所以用这样的方式来满足她的性需求，该归属她原始的苦衷，她也很苦恼自己的身世， 经历，以及相貌存在的缺陷而一一不能完成内心所渴求的东西。

一个人可以宣泄，也可以隐忍，宣泄不当就等于把自己扔进了黄河，深谷，让自己从此直入深渊不得自解的同时，别人也不会轻易替她救赎上岸。隐忍的结局是自行把自己驾驭一个恰到好处的位置，不让自己失去自我平稳生活的扶梯，隐忍到最后是遍布阳光恩赐给的幸福阅卷！

其实，对一个人不能以评价的态度出现，毕竟，生活万象造就了不同的人，不同的生活方式，不同的思维世界， 不同的人生结果，开始终落中背负是自我削尖后的沉淀，他们的经历，我们的经历，有着同等经历的人，大都活在自己的世界里，对他人的世界要么认同，要么排斥，认同是接轨，排斥是封闭，而对于活在他们自己世界中的人，我们更应该去同伍而悟，理解而去慈悲。

对于余秀华，暂且不论她的诗歌文艺才华，从一个蜗居在家的残疾女性而言，能写诗已经很容易，在那样的生活环境下玩文艺，的确不同寻常非同一般了，正因为她太渴望把属于一个女子内心真正的欲望喷发出来，宣泄出来，与世界同谋，与人群串联，她不拘一格不惜用超重的手段出示自己，这是一种属于余秀华的悲哀。

如果从艺术角度来看，基于中国古老的文化传统观念来定位余秀华的艺术品味，她亦不能真正抵达传统的， 规范的，系统的， 合乎人情常理的文艺典范之标准，她的艺术更像一颗陨星，随时都会因触礁而落下，延绵的怀念只是一个奢望，而短暂的璀璨是应有的。

“我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。”鲁迅一语道出中国人的人性之端倪。面对余秀华的种种，国人一波三折，大肆渲染，甚至强加污秽，而余秀华的思维角度也让你大跌眼镜：她用她自己的方式活着，你奈何？你敢奈何？余秀华也许很明白，宣泄带来的喧闹是必然，而隐忍绝不是这里要谈论的话题，她就这么爆吧，那么媒体人言就这么露吧，一宣一闹，一爆一露给了余秀华一个市场，给她一个更大的活法，你能说她真的糊涂？不明就里把自己扔进染缸吗？那就彼此乐此不彼吧。

“梨花带雨风萧寒”，我这么形容余秀华的诗歌，是她诗歌语言特点所决定的，你说一个脑残人写诗，还写出那么多的诗，且诗歌语言虽然不是禅月似水，也兼备梨花带雨的风潇之情，她用她独特的语言创造了属于余秀华风格的文字分行，就不能不让人佩服，她有她的悲情所在，也就缔造了她的诗歌所在，而作为大众的我们没有什么来厚此薄非的，加盐添醋。

我也写文字，这是一个最艰辛的活，我写了半生也没写个什么名堂，我父亲写了了一生也没登个大雅之堂，因为写字走出去的人毕竟为少数，余秀华就是一个个案，一个奇葩，大观园里生生窜出来的刘姥姥，有人戏弄，有人喷粪，还有那么一个两个同情她的，你能说刘姥姥就不是文化遗留的影子吗？

作为余秀华，我想她最初的初衷也许没这么想过，她原本的状态应是写诗而写诗吧，没那么巨大的顶冠之欲望， 促成她这样欲望境地的定有媒介介入，刘年成了她星星的点指人。她的诗歌有依据，有真材实料，有赋予原始冲动的感情，成就了她的诗歌，这个也是毋庸置疑的。诗人刘年发现了余秀华这块黑土地里埋着的土豆，红薯，她是土味的，也是乡情的，更是原始蒙昧的野马不羁。余秀华应有另一个自己，那个自己是她本身所不知道的，所以她走错了轨道，偏离了创造诗歌本身的艺术价值。

而我们在对待一种文化现象或者一个突然爆名的人，需要安静的去聆听，思索，拓展，查找一种适合我们心境的理解方式去理解，认可或者排斥，而不是按照自我意识来强加于这些对象。你的聆听会让你得到一种前所未有的静怡心境，你的思索也一定会让你从某种背景里抽出能够打动灵魂的东西，最后是从这些现象中拓展出属于我们自己的思维风向，目标可及，心思皆寻，没有不通的大路，只有闭塞的心灵！

====河南。南阳====

====2016-9-6 14:45:53====