感悟诗意的生活

感悟诗意的生活

诗意的生活，就是拥有发自的内心的心甘情愿的令人神往人生体验、精神状态或心理过程。有的人认为名车豪宅，大富大贵，周游世界，山珍海味就是他最求的诗意的生活;然而粗茶淡饭，同生共死，共同面对生活中的酸甜苦辣又何尝不是一种诗意的生活呢?因为人类不仅追求物资生活，而且追求精神生活。生活的诗意，源自心的安宁与从容，难过的时候游游山玩玩水，悲伤的时候唱唱歌，忧愁的时候和朋友聊聊天，寂寞的时候看看书。人曰“心若安，可步步生莲。心清一切明，心浊一切暗;心痴一切迷，心悟一切禅。烦恼放下成菩提，心情转念即晴天。”

诗意的生活，需要一种诗意的情怀。

陶渊明所追求的诗意的生活是那片与世隔绝的桃花源。

李白所追求的诗意的生活是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的飘逸洒脱。

易安居士所追求的诗意的生活是“知否?知否?应是绿肥红瘦”的温婉简约。

《红楼梦》大观园中的人物过着诗意般的生活，林黛玉更善于追求诗意的生活。她和贾宝玉有着诗意的前生，她许下的是诗意的承诺，她看着花谢花飞而荷锄葬花，就连她的泪也是诗意的，甚至可以说她本身就是一个诗意的神话。尽管林黛玉的一生是短暂而悲情的，但却是充满诗意的。

然而，生活在当代社会的我们，既不可能像陶渊明一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学李清照整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意的生活只青睐古人，而将忙碌的现代人排除在外?

我不这样认为。不能隐居，难道我们不可以在心中保留一块心灵家园吗?不可率性，难道独处时候也不可以放纵一下自己的情感吗?不要多愁善感，难道就不能用其他方式抒发自己心中的愁思?林黛玉追求的诗意的生活是文学作品的艺术虚构，难道艺术不是来源于生活吗?

我认为诗意的生活并不神秘，我们平凡的日常生活中充满了诗意，只要我们细心品味，用心感悟，就能享受诗意的生活。

我爱喝茶。闲暇时，品一杯清茗，手捧着唐代诗人卢仝的《七碗茶歌》：

“一碗喉吻润;两碗破孤闷;

三碗搜枯肠，惟有文字五千卷;

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散;

五碗肌骨轻;六碗通仙灵;

七碗吃不得，惟觉两腋习习清风生!

蓬莱山，在何处? 玉川子乘此清风欲归去”。

想象着千年前的卢仝独自煎茶和痛饮七碗茶之畅快淋漓。“一碗喉吻润”，水润喉是为品茶之基本。“二碗破孤闷”，一语道破天机，直抒胸臆，茶乃醒世之物而非以酒解愁。“三碗搜枯肠，惟有文字三千卷”，与那些朱门“肥肠”相比之下的枯肠，唯以知识修养作为文人清高孤傲姿态的写照。但卢仝真正能够高人一畴的感觉还是要数第四碗——“四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。”和风细雨般的轻松语言将诗人平生遭遇种种不快和心中郁结都已散发到九霄云外。何以解忧，唯茶是求。“五碗肌骨轻，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”从第五碗到第七碗，则纯粹是卢仝由物质到精神的一种感受和升华，是一种享受诗意的生活的过程。

我喜欢喝茶，喜欢喝茶时这种诗意的感悟。

我爱站桩。站桩过程中身临其境的体验如下：

心静练站桩，呼吸匀细长。

真气循经络，意念调阴阳。

手脚似不在，凉热麻转胀，

觉我亦非我，身体在何方?

时而像沐浴，忽而躺草上。

朦胧闻鸟语，恍惚嗅花香。

我喜欢站桩这种健身方式，更喜欢站桩时物我两忘，天人合一这种诗意的境界。

我爱读书。书中自有乐趣：

与书相伴不孤单，书读百卷阅千年。

闲坐客厅看周易，梦里招魂会屈原。

常吟悠然见南山，亦爱斗酒诗百篇。

神游书海如梦幻，仿佛对话古圣贤。

闲坐客厅，一杯清茶，手不释卷，仿佛千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神 ，放飞到自己静谧、温馨的心灵家园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。

我喜欢读书，更喜欢读书时“神游书海如梦幻，仿佛对话古圣贤” 这种诗意的朦胧。

这些难道不是诗意的生活吗?

其实，感悟诗意的生活，也就是要关注我们的精神世界。哲学家说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，享受古人那种诗意的生活。

诗意，从生活中来，需要用心灵去感悟。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天上云卷云舒”。诗意的生活，就是拥有发自的内心的心甘情愿的令人神往人生体验、精神状态或心理过程。诗意的生活就是享受生命活动的过程，达到人与自然和谐相处，人与人互相支撑，互通有无，互联互通，共享自然界和人类自身创造的美好生活之境界。