向死而生例子

中国一向以来有“死亡禁忌”，何为“死亡禁忌”？就比如，我现在这样大张旗鼓，明目张胆地跟你讨论生死的问题，多数人会觉得反感，好好的为什么要说死呢？多晦气啊!可是，人注定是要逝去的。我们在这世界上存在几十年，一般来说大于等于零小于等于一百。而于宇宙来说，不过是千万亿年中的微小一瞬，何足挂齿？而于我们自身来说，这几十年的时间，尽在一朝一夕之间，瞬间便可逝去。感受时间的溜走，我们常用“时光飞逝”、“白驹过隙”等来形容，也可得知，这一朝一夕消逝极快。死亡也在这一朝一夕中，离我们愈来愈近。

孔夫子曾说过“未知生焉何死”，大致意思就是，生的事情还没弄明白，为何还要去纠结死的事情呢？因此在我们中国的传统中，我们论生，很少论死。但是在西方来说，基督教对于生死之观可用“未知死焉何生”来形容，他们信奉人死后，会有天堂与地狱，因此他们多会迫于对死后的恐惧而在生的时候束缚自身在生的时候的行为。这两种观点的差异源于所处环境与历史条件的不一致，他们在某种程度上都默认了一种自然现象——死亡。海德格尔在《存在与时间里面》提到：死是人之最本己的，无所关联的，确知而不确定，超不过的可能性。由此可见，死多么平常啊，也许此时此刻，有无数生命正在降临，即将开启新的人生，也有许多生命走到了他生命的最后一刻，即将逝去。

既然我们都要死，那生有何意？这像是一个困扰许多人很久的问题。然则，生与死根本没有可比性，因为你根本不知道你死后会是怎样一个状态，你唯一能掌握并且有能力改变的时间在于生的时间。虽然有很多人研究过死后的世界，但是那一定是真实的吗？你根本就不知道，因为你不能尝试，一旦尝试，生的可能几近为零。所以我们在我们的一生中，多在讨论我们活着的时光，毕竟活着，才有可能。且在这有限的生的时间里，所幸是我们可以自由支配，自由改变的，我们总是会逝去，那么在逝去之前的这段时内，我们的人生该是自己独立掌握的人生。我们明知会死亡，却仍然在生的时候选择过自己的独特人生，我们向死而生。

看破人生是这有限的、仅有一次的、自己所能掌控的时间，你的人生还愿意只是别人的复制粘贴吗？你有勇气说出，我就是我，不一样的烟火，并且身体力行吗？你还会每天活在自怨自艾中，感叹生死无常，混混沌沌，得过且过吗？你也许说，对，这就是我的人生啊！可是人生因为“生”所以有意义，因为是“人”才有独特内涵。如果你可以有更好的选择，为什么不呢？你来这世上，也就一遭而已。死是已经注定了的，不管我们是信奉“未知生焉何死”抑或是“未知死焉知生”，我们都是默认我们终会逝去。因而我们在生的基础上进行阐述，在用我们仅有的生去阐述自我的别具一格的人生。也许人生尽多波折，也许人生前路坎坷，也许人生此时乌云密布，但是，还活着，一切就都还有改变的可能。不是吗？