【实用】生活传统文化作文十篇
在学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编整理的生活传统文化作文10篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
生活传统文化作文 篇1
中华传统文化有很多，让我来给你说一说吧!
中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚来构成的，人们通常把它们称为“文房四宝”，大致是说它们是文人书房中必备的四件宝贝。
京剧，又叫“京戏”、“平剧”、“国剧”。他是中国传统名剧，已有200多年的历史。
象棋是由两人轮流走子，已“将死”或“困毙”对方将(帅)为胜的一种棋类运动，有着数以亿计的爱好者。
象棋是中华民族的传统文化，不仅在国内深受群众的喜爱，而且流传国外。
生活传统文化作文 篇2
中国皮影艺术是中华民俗文化中的一支奇葩。皮影戏是世界上最早的幕影文化娱乐形式。千余年耒，她为中华大地生生不息的儿女增添了无数年节与丰收的喜悦，寄托了对平安福祉的祈盼和对未来无穷的向往。它是历代广大民众的精神食粮。
过去在农村、厂矿、部队、机关、学校都常有业余皮影戏社团组织，丰富了广大群众的文化生活。
我国先民所发明的皮影戏，是利用幕影原理，将表演的影子与音乐伴凑和说唱配音联合运用最早的一种视影艺术。国际电影史理论界公认，皮影戏艺术是后来发明电影的先导。
在当代的电影艺术中，皮影技术还为动画制作提供了一种新的便捷工艺手段，为美术片创出了新品种。从1958年第一部皮影美术片《猪八戒吃西瓜》起，已有十来部吸取皮影表现技法的美术片问世。
皮影戏自古也是随军的一种娱乐工具。在抗美援朝战争中，国内皮影艺人也曾奔赴前线阵地进行慰问演出。在抗日战争和土改时期，不少皮影艺人配合时局编演新戏，成为宣传革命的轻骑。
中国皮影艺术之中，还蕴涵着许多历史信息。学者们可从中研究中国历史中的民俗民情、民间文学、民间美术、民间音乐以及衣食住行等多方面问题。
在今天，虽然人们已经远离了皮影，但是只要我们找到皮影艺术的精髓，她仍然会回到我们的身边。
生活传统文化作文 篇3
我知道中国的剪纸起源于汉朝，至南北朝时期已相当精熟，然而真正繁盛是在清朝中期以后。古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，都是出自农家妇女之手，剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了，然而，时代更迭生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以，现代新兴剪纸艺术孕育而生。
剪纸是具有独特艺术风格的民间艺术，它用手工刻制，再点染以明快鲜丽色彩而成，劳动人民把它作为年节的装饰，贴在纸窗上，所以又叫做“窗花”。
传统的窗花所表现的内容，主要有戏曲人物，翎花花卉，草虫鱼兽，以及一些吉祥谐音的物象，洋溢着欢快，健康和热爱生活的情感深为群众所喜闻乐见。
剪纸是具有独特艺术风格的民间艺术，它用手工刻制，再点染以明快鲜丽色彩而成，劳动人民把它作为年节的装饰，贴在纸窗上，所以又叫做“窗花”。
传统的窗花所表现的内容，主要有戏曲人物，翎花花卉，草虫鱼兽，以及一些吉祥谐音的物象，洋溢着欢快，健康和热爱生活的情感深为群众所喜闻乐见。
生活传统文化作文 篇4
中秋节，相信你都知道，我们这还有一个习俗——博饼。你那没有吧?来听听吧!
在这里还有一件事要说，那就是中秋博饼的由来：郑成功收复台湾的时候，中原的战士想念家乡，打了好久的丈都没能收复台湾，郑成功就想出一个招——博饼，最初博的东西只有饼，分为状元饼、对堂饼、三红饼、四进饼、二举饼、一秀饼，是不是很有趣?
快去博饼吧!记住：要有六个骰子，一个四是一秀，两个四是二举，四个一样的(除了四个四)是四进，三个四是三红，六个数都有的是对堂，状元就是四个四，五个一样的是五子，六个四是满堂红!
生活传统文化作文 篇5
中国传统文化有许多，就说中国的传统节日吧。我最喜欢的还是春节、元宵节、端午节和中秋节。
先说春节吧!春节里，要吃饺子，饺子的音和交子相近，新的一年交好运的意思。还要放鞭炮和守岁。传说，古时候有一个小镇，山上有个叫年的怪物，一到春节，就下山抢食物吃。一天，一开始，人们击石、钻木取火烧竹子放起了“爆竹”，年就再也不下山了。现在叫做放鞭炮了。还有也是重要的——贴春联。人们把红纸上边写上祝福的字，贴在门两边上，祈祷第二年平安。
元宵节里，人们吃元宵，意思是团团圆圆，还要看花灯，猜灯谜。
端午节要吃粽子，在楚国时代，屈原就在五月初五跳江自杀，人们怕他的尸体被鱼吃掉，就用竹叶包上糯米，给鱼吃。
中秋节的时候，人们要吃月饼，赏月亮。
中国有许多传统文化，我们要去发现、探寻。
生活传统文化作文 篇6
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的.誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己，一与之订，千秋不移。
――涨潮《幽梦影》
（一）
一与之订，千秋不移。
我总会为之感动。
就像有情人那老天荒的誓言：“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”
是的，我是如此痴迷的爱着它，永远的传统文化，它的简约，它的质朴，它的厚重，它的深沉。
我依旧愿意，青灯黄卷，古书典籍，兼计天下，修齐治平之礼。
我依旧愿意，花前月下，香笺锦书，幽香暗溢，字字珠玑。
我依旧愿意，一樽薄酒，一只长剑，“抚长剑,一扬眉，清水白石何历历。”
我依旧向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”
我依旧愿意沉于竹简青史间一醉一梦，寻求千百年前的那份智慧与灵气。
相对于绚丽的法国香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其诺是高贵的象征，却更爱去细品，经年普洱苦涩的馨香。
无论多少人不解，我依旧不改其志
我想我就像一块顽石，执着，为之于我半条性命的传统文化。
(二)
这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂；人们正在直下地狱。
狄更斯《双城记》中的这段话就似一个绝妙的谶语，当今的社会，依旧在这样的矛盾中滚滚向前。
海岩说当今的文化是一种狂欢现象，以形式之重承载精神之轻。
又有作家阎连科言：“当今中国文学不缺技艺缺灵魂。”
诚如是。
抑或，文化的狂欢，是几千年压抑后精神的狂欢？
如同山林的野人逃出了经院，在一片跌宕与朴野中不停的释放。
在这艺术狂欢的时节，不知多少人扮演了狂欢者的角色。
在这时代华美的盛宴上，“快餐文学”，“学术口红”，亦或是“意淫”的穿越小说，它们拍着手，唱着歌，是那么花枝招展，那么光彩夺目。却不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那样脆弱。
是的，它喧哗，它盛大，它反叛，然而，它终会是无痕的礼花，不留名，也不留声。
因为它不厚重也不深沉，既无神韵亦无风骨，它经不起时间的拷问。因为狂欢是文化的易碎品，它的无病呻吟亦或是疯狂宣泄，终会昙花一现。
唯有传统文化，看惯世态炎凉仍旧知情会意，历经沧海桑田依然顶天立地。
（三）
但我依然看到，传统文化的家园，在淡漠，在荒芜。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危机感在我心中不停的翻滚，并把它转化为一种力挽狂澜的动力。
虽然我明白，传统文化的探究抑或传承，往往与寂寞同行。
就像真正的大师往往与寂寞同行。
“就如同武林中的绝世高手，耐得住寂寞，方能下苦功练就惊世剑法，方有摒弃外界一切浮华浮躁的定力，方能将私欲降至最低，而降文化的、民族的、国家的命运奉为最高，超然于物外，却又以济天下为己任者，方为大焉。”
这是对任继愈老人的评价。
在寂寞中治学，在寂寞中生活，不过生日，不赴宴请、不出全集，八十岁仍不敢从心所欲。他的人生目标很简单：“只讲自己弄明白的话。”
如今，他的离去，令世人大惊、大悲、大恸之余，却也更多地被他们的人生精神感动并温暖着。
见贤而思齐。
（四）
终于我明白，顽石自有顽石的好处。
千万年的风霜，千万年的沧桑，棱角不复尖锐，光彩亦可褪去，却唯有一颗心，亘古不变。
风雨过后，它只会更加稳重，更加执着，不为潮流左右，不受物欲驱使，不在浮躁媚俗的空气中迷失自我。
生活传统文化作文 篇7
从古至今，我们人类依然保留的一个传统节日.......对，是春节。
过春节的时候大家都要贴对联、贴福字，还要贴着贴，意思是幸福来到了我们身边。春节还要放鞭炮，吃饺子。饺子是“交子”的意思，是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面，谁第一个吃到钱饺，谁就会在新一年中有福气，可现代人觉得钱币太不卫生了，就改为包糖了......
生活中的传统文化还有很多，比如：过年放鞭炮，重阳节登高等。就拿过年放鞭炮来说吧。
过年为什么要放鞭炮呢？原来在很久很多久以前有一只"年"兽每到过年就来吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"兽又来吃人了，大家都跑到昆仑山。这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联，拿来稻草做鞭炮，还拿来蜡烛做灯笼，"年"兽一看见这些东西吓得魂飞魄散。从此"年"再也不敢到人间来了，但人们怕它再来人间吃人，便在大年初一放鞭炮。
生活传统文化作文 篇8
生活中的传统文化
中国，一个具有五千年历史的国家；一个具有传统文化的国家；一个具有数亿人的国家；一个学习争先虽重要，文明礼貌也要好。学校规定都遵守，见到老师要礼貌。同学之间相友爱，友谊小手牵的牢。爱护公物放心上，树立新风我做到。这是一首文明礼貌歌。
礼貌的定义：是指人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。
小时候，父母总是说见到人一定要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么阿姨叔叔啊；姑父姑母啊。
现在的我已是一个高一的学生了，不怎么爱叫人了，只有在父母的逼迫下才会叫人。一般见到熟人也就笑笑而已了老妈一直说见认识的人一定要叫，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。老师也经常说在校一定要叫老师好，要做一个有礼貌的好学生。可是现在的我，总觉的自己是一个小大人了，一直嘴边挂着阿姨叔叔什么的，会被我自己的朋友、同学笑话。
我承认这一点我做的不好，但我有自信的说我有一点做的很好----那就是尊老爱幼。
坐车是一件很普通的事，特别是公交车。在公交车上，后门一开就能看见三把黄色的单人座椅，这三把座椅是专门为老弱病残所设的。但我总是会看见一个孕妇或老人站着，偏偏会有年轻人、中年人坐在旁边。其实我猜想坐着的人有想让位的，但就是自己不想吃亏。直到售票员说谁能让一下位！我有信心说我不是这样的！因为我做到，看见这样的情况会主动让位！
礼貌不用花钱，却能赢得一切！礼貌能使有礼貌的人喜悦，也使那些受人礼貌相待的人喜悦！让我们行动起来，做一个有礼貌的人。来继续传承中华的传统美德----礼貌！
这个星期，我收集了许多中国传统的资料：有对联、十二生肖、剪纸，还有中国的传统节日的图片和文字等。其中我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。
我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称过年，新年。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，购买年货，可热闹了。奶奶准备了丰盛的食物，外面有许多砰、砰、砰的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！我还喜欢过重阳节，农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节重阳节。重阳节，又有老人节，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。元宵节也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。
生活中的传统文化
这个星期，我收集了许多中国传统的资料：有对联、十二生肖、剪纸，还有中国的传统节日的图片和文字等。其中我最喜欢传统节日的资料，因为我对传统节日很感兴趣。
我感兴趣的传统节日中最喜欢的是春节，因为它是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一，又叫阴历年，俗称过年，新年。每年过年，街上挂满了红红的灯笼，彩旗飘飘。商场是人山人海，购买年货，可热闹了。奶奶准备了丰盛的食物，外面有许多砰、砰、砰的鞭炮声。每个小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们露出了满意的笑容。爸爸给我买了许多礼花和鞭炮，到了晚上，我就拿出礼花下楼和小朋友一起放，我们玩得非常高兴，到了晚会开始，我才恋恋不舍地回家，与家人一起一边吃水果一边观看晚会，精彩的表演把我们逗得哈哈大笑，心想：要是天天都过年该多好啊！
我还喜欢过重阳节，农历9月9日，是中国的一个古老的传统佳节重阳节。重阳节，又有老人节，重阳这一天，人们赏菊花，佩带茱萸，携酒登山，畅游欢愉。这一天放学，我和爸爸妈妈准备了一份礼物去看望爷爷奶奶，我心中非常开心，因为我明白尊老爱幼是我们中华的传统美德。元宵节也让我难忘。每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，这一天我们也放了许多烟花，还吃了元宵，猜了灯谜，还到公园里观了灯。一家团团圆圆，那时的我心中充满无比的幸福和欢乐。中国的传统节日真是丰富多彩，它是中国的文化。我了解的传统节日还有：端午节、清明、七夕节、中秋节等。这些传统节日同样给我们带来了欢乐和幸福，所以我们要记住这些节日，并永远继承下去。
中国的传统文化更是光辉灿烂的古代文化，作为我们新一代要加强学习，大力弘扬中国的这些传统文化。
生活传统文化作文 篇9
我们中华民族拥有五千年悠久的文化历史，造就了丰富多彩的传统文化，有：民间工艺、戏曲、中药、节日……其中，我对剪纸艺术情有独钟。
在我们家，姥姥就是个剪纸高手。所以我对剪纸并不陌生。姥姥会剪姿态各异的小动物，各式各样的奇花异草，动态不一的小人物。剪刀在姥姥手中，只见左一下，右一下，上一下，下一下，不一会儿，一副栩栩如生的剪纸画完工了。你看那只小兔子，浑身红红的，两只耳朵高高的竖着，轮廓纸里用剪刀剪出了密密麻麻的小齿，是绒绒的毛，周围有一些花花草草，细细观察，你会发现它还皱着眉头呢！
我很想跟姥姥学剪纸，可是剪刀在我手中，根本不听我指挥，不是剪掉耳朵，就是剪掉嘴巴，不是剪掉尾巴，就是剪掉腿。我把剪刀一扔，说：“我不学了，太难了。”姥姥笑着对我说：“剪纸是一门奇特的艺术，只有平心静气，勤学多练，才能掌握它，心浮气躁的人是学不会的。”
在姥姥的耐心指导下，我终于学会了剪纸。虽然我剪得不是太好，可是我也会剪一些简单的小图案了。
剪纸艺术真是传统文化中的一颗璀璨的明珠。我们要将它发扬光大。
生活传统文化作文 篇10
在xxxx年的元旦，厚街镇富民商业步行街举行了厚街镇首届美食节。
在富民商业街里，摆了很多档位。厚街有许多传统美食，如：南瓜饼、马蹄糕、客家糖环、松糕、粽子、糖不甩、寿司、香蕉芋角、笑口枣等等。在这些传统美食中，有些食品五颜六色形状各异，如南瓜饼是黄澄澄的，上面还印了一些图案；马蹄糕是透明的，里面有一些“马蹄”；寿司的颜色有绿的、红的、黄的、紫的等等。它们的配料和味道也各不相同：马蹄糕是冰凉的；糖环由白糖、糯米、鸡蛋混合做成的；松糕由白糖、糯米、花生等混合做成的；粽子是由艾叶、猪肉、糖（盐）、草、糯米等混合一起做成的；糖不甩里面有糯米粉和片糖；寿司里面有黄瓜、香肠、肉丝、鸡蛋、紫菜；香蕉芋角里则有香蕉和芋头……。
一位做马蹄糕的阿姨向我们介绍了马蹄糕的做法：第一步：把马蹄去皮洗干净并切成小粒。第二步：把水和糖以10?9放进锅里，煮成浓的糖水，再用水和马蹄粉以重量2?1混合成生浆糊。第三步：倒生浆糊到糖水里，边倒边搅均匀，做成半生半熟浆糊。第四步：把马蹄粒倒进半生半熟浆糊，并搅均匀，然后用盆装好，大火蒸三十分钟即可。
在谈到举办美食节的意义时，镇教办王剑雄主任说：“我很赞同举办美食节，这样可以让更多人了解厚街的美食，有利于保留厚街的传统美食，也利于发扬厚街传统的文化，在生产、制作这些美食的传统工艺过程中，也体现了厚街劳动人民的智慧才干，同时希望年轻一代能继续发扬厚街人民的优良传统美德，为厚街乃至全国的建设贡献自己的力量。”
是的，举办美食节，既能保留传统的美食，又能发扬传统的文化！让我们共同努力吧！把厚街建设得更美好！（厚街中心小学小记者：邓昱）
