说说这些思想

我最早读的思想著作是《道德经》，那大概是在初中升高中的时候。高中有幸在校图书馆又找到了《南华经》，也就是《庄子》，很为其汪洋恣肆的思想折服。《老子》的思想很大程度上借用了《黄帝内经》的道的学说，当然，此道非彼道，而且学者们对黄帝内经的出书年代仍众说纷纭，如果可能的话。庄子则是一个好的说书人，他可以用一个个故事打动社会底层的人，让他们听得明白，在这一点上，庄子比老子鲜活。毕竟老子思想刚出来时只流行于社会上层阶级。想读道家经典，就趣味性和文笔才华而言，建议读《庄子》，而且《道德经》有一个严重的弊端就是太消极。若论学术性，还是读《老子》，实乃说理经典。

《道德经》的终极世界梦想是非常难以实现的，一个人做不行，一群人做不行，一个国家做甚至也不行，尤其是在当今世界，得要全球一起为之奋斗才行。其难度类似于要求人人思想觉悟都到极高程度的共产主义社会，还得奋斗无尽岁月，也未为可知能否到其所谓的止干戈，绝圣弃智，民复孝慈，通道达德，美服饱腹，结绳记事，老死不相往来。我们可以想象大众的思想觉悟程度符合正态分布，就是那个钟形线，觉悟极高与极低者都毕竟是少数，要让所有人都有极高的思想觉悟，你便会想：那怎么可能！实在是如空中楼阁般虚无缥缈。

老子一定看到了这一点，料定这世界今后的发展不会如他的倡议一般。他心灰意冷，骑着青牛慢慢向关外晃悠，既不能左右天下，眼见水深火热生灵涂炭又无以为力，便让我的思想和我一同死在那茫茫沙漠中罢。若不是尹伊苦苦哀求，这部几千年来红遍中德两国的著作就埋在黄沙散于朔风里了。

人总是有先入为主的观念，可惜我到大学才读《论语》。才发现这真是一本好书，印象最深的莫过于“学而不思则罔，思而不学则殆”。初中课本里就有这个句子，可惜真正理解了已经是十年后了，若我早一些理解也不用在死胡同里挣扎那许多年。面对年少轻狂，乃至盛极一时的反智主义，思想流于表面，真是感慨万千。

《南华经》中的庄子好骂孔子，说他假正经，说他是毒害。书里讲到一个叫盗跖的人，“不祭先祖，从卒九千而横行天下”，所过之处烧杀强夺。偏偏如此一个穷凶极恶的江湖草蔻之流，庄子却是他的粉丝，因为盗跖大骂了孔子。因为当时的百家争鸣而如此或真或假的贬低儒家，真是叫人哭笑不得。

这对后来的道家伪学者形成很不好的影响，使他们也掺杂了狭隘偏激的成份。之所以称为伪学者是因为他们没有领略到道家真意，得真意者断然不会如此说话。庄子书中如此一来是因为当时思想碰撞激烈，二来是因为《庄子》这本书不是庄子本人写的，是他死后学生整理时加诸主观思想攻击，而且我断定这些人必有狗急跳墙之徒。一个愿以天地为棺以日月为葬之人断不是狭隘之辈，这是我坚信的。

近来我读的书中有两本伪道学者的作品，一本叫《庄子的故事》，通篇说理苍白，大有流俗网络口水文之阵势，言谈粗鄙而文辞庸俗，连没有营养的《飘渺之旅》都比它值得一读。就这样一本书评论栏里竟九成都说好，果然网络已被恶搞和鸡汤精神所淹没，上个世纪初的法国思想家勒庞在《乌合之众》里说的一点不错：个人智商在群体中会被显著拉低。另一本是一位自称北大毕业的本科生写的书，叫《觉醒：世界信息给我的体验》。作者书中不光有地域攻击，长篇累牍地宣扬山东人是蜥蜴人，是来毁灭地球的。再来人格诋毁，说孔子正是山东蜥蜴人，是来毁灭中华文明的。这个时候作者就站出来，说：我，就是肩负复兴古华夏文明的人。笑得我真是想抽他。我真是讶异如此心性之人是怎么考到北大的，这么狭隘的诋毁到乃至幼稚的人格不光给自己抹黑，道家学者也一定想把你踢出去，而且越远越好。

中国是文明古国，其悠久灿烂的文化在于这个民族的包容心，如是我们今天才能看到历史夹层里的敦煌壁画，看到塞北天地圣人的伟岸风姿，看到终南武当的道法自然。

你可以不承认某种思想，某种文化，但是你不能不尊重它。因为那每一种思想文化都可能是一代人甚至几代人的苦心孤诣，呕心沥血。

事实上，读的书越多你越能发现，思想门户真的没有那么重要。诸多交融的思想装在你的脑海里，你才能离真实越来越近。

而你那先入为主的观念，才是最应该舍弃的。