古琴杂感，琴人与诗人

可以品茗，可以读书，可以写字，可以弹筝，可以弹琴，狂生愿与各位知音雅士共同品茗读书写字弹琴。

最近弹的都是古谱，弹《梧冈琴谱》中的文王操，成公亮先生打谱。大还阁之前不计分位，对于前代谱子，琴人也不做校正。九十实为九徽到十徽之间，如《古怨》琴谱，杨荫浏处理为九徽四分。今天才想起来，弹琴却是这样处理。

酒狂书目，臞仙神奇秘谱，重修真传，杨抡太古遗音，理性元雅，阮籍集校注，世说新语，晋书，昭明文选，乐府诗集，古诗源，黄节阮步兵咏怀诗注。先看这些，竹林七贤另为参考。

醉渔是顾梅羹学的第一首曲子，一时传为佳话。查先生以为有大来历。醉渔书目，琴学备要，琴曲集成，存见，花庵词选引张志和渔歌子。

醉渔唱晚，渔舟唱晚很易混掉。渔舟为娄树华根据古琴曲归去来辞，而创作的古筝曲。醉渔为唐代诗人皮日休，陆龟蒙袭美泛舟松江，见渔父醉歌，遂写此曲，西塞山前，桃花流水，其兴致恐不上相下也。参见查阜西存见p187（总p431）

只因一曲凤翔千仞，对唐薛易简特别关注。有琴诀传世。琴之为乐，可以观教化，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。

关山月，捣衣每每弹来，费尽心力。两曲尽出自梅庵琴谱，左手韵，右手声，连绵不绝，且两曲都轮指，曾被讥油腔滑调。杨百时宗稷因规范吟猱，也被讥狗挠门。而这些特点，成为梅庵，九嶷代表性指法。古琴一直在向前发展，对原先多思考一分，琴艺也就多提高一分。

苏东坡有用琴玉涧流泉，现由顾玫女士收藏。现在怡园琴馆内陈设仿品。且对雷氏琴有评，其岳不容指，而弦不先文；其声出于两池间。琴曲《古琴吟》相传与其有关，又填琴曲《醉翁吟》，于琴史留下佳话。

淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管，是我最爱白石之句，吾与宗悫同归。白石有《白石道人歌曲》，有现存第一首古琴艺术歌曲《古怨》。姜白石死后，埋骨在杭州钱塘门外西马塍，而以前就租房于马塍路口。

宋时有阁谱野谱之谓，宫庭以琴待诏弹阁谱，民间弹野谱。而今所习大多为野谱。阁谱应毁于战火吧。说明以前作品，我想可以明确说宋代或宋以前作品。元中除苗实秀，耶律楚才，朱致远少数琴家，鲜有作曲。可惜了那些阁谱，紫霞洞谱。

一百一十五年前，戊戌变法失败。谭嗣同等六人被捕。谭少时，宅院两棵高约六丈的梧桐被雷霆劈倒其一，谭以梧桐残干，制二张古琴，命名为「崩霆」「残雷」，倒暗合了琴主后来之命运。湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。谁知小山意，惆怅遍江城。

晚清四大词人的况周颐，曾以琴命名居所--剑为琴室，又以《惠风琴趣》作为自已第一部自定词，并与朱强村之《强村乐府》合刊为一册。以琴趣为词集的词人很多，如欧阳修之《醉翁琴趣》，黄庭坚之《山谷琴趣外篇》，晁补之《晁氏琴趣外篇》。他于民国时居于上海，与若干张传世名琴结下缘份，如大小忽雷，九霄环佩、松风琴、縁绮台琴等。

最近在读坛经，六祖的悟性实在让人佩服。常读心经，时有所感。无眼耳鼻舌身意，无色香味触法，无眼界乃亦无意识界。六祖顿悟，神秀渐悟。自见本性。弹如来藏，深念佛陀。