品参考
花有花品，果有果品，茶有茶品……人有人品，各自有各自的清香、质量和品格，有高低、贵贱、轻重、上下、优劣之分。有等级、地位、风格之别。人们在品味人生，品评事务的同时，也在相互的品评人品。
才受人崇拜，品格赢得尊重。格致而格物。
物欲横流，纸醉金迷，人品似乎被利欲打折和贬值，可我固执的看重品位。它在沉甸甸的人生旅途中更能突显和体会出独特的人生况味。在斑驳和凄美中饱绽着生命的鲜活。
十数年间，奔走道途，闷对幽帘，几易寒暑，岁月悠长。我钦慕人品，看重人品。
孔子倡导的儒家思想；孟子谈的是懂得自然而然道理的人；孟子谈的是顶天立地的讲道德的人，有浩然正气的人；庄子讲的达生之道，荀子讲的是有实践经验的人；《易经》里将的是大写的人。众生喧哗，不无定于一尊，各有千秋，彼此纠缠着、并列着、重叠着。
但我以为，人品并非封建的牺牲者妇女们的贞节牌坊的冰冷；那么我想，有信念有理想有抱负有希望有意志有梦想的人，一定也是大写的人。
老茨威格说：历史这个“上帝的神秘作坊”，分为平淡无奇的漫长岁月和惊天动地的关键时刻。
姚明因为脚特别的大，只为能穿上鞋子，与篮球结缘。只想拥有一片绿叶，却得到了整个春天。这也是一种朴实的品。
中规中矩，放诞不羁，都是一种品。苏东坡的“大江东去浪淘尽”豪放，柳永的“杨柳岸晓风残月”也是一种品。
含辛茹苦，相濡以沫，柔情似水，舒解羁人的千般苦难，慰藉惨淡人生，休戚与共，生死不渝，和英雄相依相伴，也是一种品。
李清照说“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”项羽虽败犹荣，不失英雄，光明磊落，浩然正气，这是一品；“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”；“过尽千帆皆不是，白云脉脉水幽幽”；“只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁”也是一品。
陆游的《示儿》，“死去原知万事空，但悲不见九州同，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。语重心长，忧心国家不统一，令人涕泪满巾。然他给表妹婉儿的《钗头凤》：“东风恶，欢情薄，山盟虽在锦书难脱”。
于谦的“粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间”。文天祥的《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。辛弃疾的“醉卧沙场君莫笑，自古征战几人回。”上马杀贼，下马写诗，是他们生命的写照。
“人生识字糊涂始，位卑未敢忘忧国”范仲淹写“人不寐，将军白发征夫泪”心情必是灰暗萧瑟的。“不以物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也必是大气豪迈的。
明朝抗击倭寇的戚继光，战胜荷兰、收复台湾的郑成功，你会别有会心崇尚他们的民族气节，凝结成一缕强劲的心丝，血性磅礴的硬汉子。潜伏在人们心中的无形的反抗意识，历来是统治者劳神伤脑的事情，“破山中贼易，破心中贼难”奉为至理名言“锁上身容易锁心难”，独裁者往往从攻心、训心开始，钝化他们的锋芒，消磨他们的意志。
明代杨升庵晚年写了一部《历代史略十段锦词话》，上起鸿蒙初辟，下至元代，以弹词的形式演绎了中国古代几千年的历史。其中第三段《说秦汉》的开场词，是一首《临江仙》。评点《三国演义》的毛氏父子：上阕---“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。深邃意蕴，思量无奈。下阙---白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”。衔杯把酒，意浓词淡，超然物外，从容潇洒。这是源于作者血泪交迸的生命体验，谁用能具备这样的深刻的人生体悟呢？许多人误以为出自罗贯中之手。这里化用了苏东坡《赤壁怀古》的成句。这也是品。泯漠荣辱、穷通、是非、得失，面对自己的惨淡心境，放弃自己，获取新的价值取向。驰张无拘，舒卷无碍。
思通万里，胸开三界，“壮心不堪牢落”，更令我心仪。他们往往不在乎从权力的巅峰，跌入幽暗的谷底；不在乎从荣华富贵，走向蛮荒谪戍；不在乎昔日的繁花似锦，瞬间化为乌有，不在乎大起大落，丧失生命，仗节死义……
张学良和杨虎城，发动“西安事变”，逼迫蒋介石停止剿共，一致抗日，不惜以个人失去半个世纪的人生自由为代价，结束十年内战。“英雄无悔，始终如一”，坦然面对，人生自由的损耗，增益了精神世界的获取，进一步成就了“千古功臣的伟大，为其壮丽的一生画上了圆满的句号为世间的奇男子做好了最好的注解，写就了最华彩的一笔。大才大量，大智大勇；有抱负，能担当，情操高尚，真诚坚忍，顶天立地。
中国近代史是一曲悲歌，我不愿意触摸，但不能回避，不能漠视。那斑斑驳驳，歪歪斜斜，深深浅浅，重重叠叠，是历史的印痕，是时代的鼓点。岁月淹不灭的是文化的薪火，隔不断的是民族的精神的传承。
黄兴完成了文化人格的构建”古人却向书中见，男儿要为天下奇“。这是黄兴自己写的对联。为”天下苍生哭“是他的遗言。青灯黄卷，苦苦探求宇宙真知和人生真谛；皓首穷经，唯思想者不会走错时空。”驱除鞑虏，回复中华“。屡败屡战，打落牙齿和血吞，体现了文化不单纯是对完美的追求，对知识的热情，更是一种社会责任。”谁为长城？岳岳英雄；谁树典型？炳炳灵灵。“孙中山如是说。蔡锷含泪为42岁的黄兴写祭挽联”以勇健开国，而宁静持身，贯彻实行，是能创作一生者；曾送我海上，忽哭公天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人。“
”风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还“。林觉民写给新婚妻子的绝命书”当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下谋永福也，汝其勿悲。“朴实，动情，呈现了一个没有装饰的内心，死亡因此而光彩夺目。
陈毅、贺龙、彭德怀、刘伯承；吉鸿昌、方志敏、秋瑾、赵一曼我敬重、崇尚他们的人品，那是人间的极品。
徐志摩、姚孟侃、胡适、梁实秋、陈西滢、沈从文、叶公超、张君劢、丁西林、丁文江、林长眠、林徽音、潘光旦、邵洵美、陈梦家、凌叔华、罗隆基、苏雪林、陆侃如、闻一多等个性不一，审美视角差异，但在心绪的背后，有相似的背景：远离血色与杀生，在乱世的血雨腥风中，静静地沉浸在唯美世界里，柔柔地躺在象牙里吟风弄月。自然显得不合时宜。如果在一个和平的年月另当别论了。尽管高雅，清滤的如蒸馏水，至于闻一多后来对旧梦的颠覆、对书斋的警示的变化、反省，以鲁迅折射自己，忽地感到精神的浅而内疚，那是后话。我也欣赏他们或韵致、或温文、或华贵、或浓艳、或凝重、或儒雅、或诚恳、或高尚，但对照鲁迅就少了穿透力和精神的厚重，他们把饥色布衣和忧郁民众隔离开了，即使没有猥亵，没有国骂，没有仇语。清凉而爽目，纯净而愚诚，自然而天真。但却少了自我的痛感，也未能予人以痛感，是梦中游走的意识，搬不动眼前的冰山。但无论怎么说，也是一”品“，甚至可以说是精品。
而鲁迅，并不是被单一的爱欲所囿，而不是自身之苦，还有大的悲悯。梁实秋认为：”穷人为劣败的渣滓“；鲁迅认为正是”资本家走狗“的活写真，‘遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。”鲁迅的骨头是硬的，以精神的躯体去肉搏惨淡的黑夜，用溅血的声音叫出世间的苦楚，不断唤醒沉睡、麻木的民众。也只有不断摆脱束缚，质疑这个世界，敢于解剖自己，才能免遭苦役。这是血性之迹，在旧中国的价值，绝不像我们今天想象的那么低矮。我以为是上品。
往往独裁者把文人这一切并不怎么放在眼里，认为不过是读书人的喧嚷。
历代读书人说的“国家兴亡，匹夫有责”，多是对王权的一片忠心，而不是对民族国家的忧虑。因为古老的土地，国家不是人民的，而是皇室的私有财产。王朝更替，江山依旧；人事叠换，制度依然。“四面边声连角起”的血与火的代价，换来的不是新的文化和生产方式，而是新旧王朝的迎来送往，保国只是维护帝王的统治，如杨家将的忠烈千秋。诸葛亮“出师一表真明世，自古谁堪伯仲间”的鞠躬尽瘁。“羽扇纶巾，樯橹灰飞烟灭”运筹帷幄，决胜千里之外。报答主公的知遇之恩。与周恩来的为中华崛起，一心为民的鞠躬尽瘁定然不同。然这是受时代的制约，不能因此而泯灭精神。
江山代有人才出，各领风骚数百年。彻底改写中国历史的伟大人物，当数毛泽东，不管你愿意不愿意承认，他是真正将高度的理想主义也现实主义完美结合的成功者。
海市蜃楼固然美好，但只能算是飘渺的存在，睁眼看梦之外的风风雨雨，并可怜世间匆匆过客。不被幻觉所扰，一边幻想，一边实干，把民生民众看做第一位，一身铁骨敲起来铮铮地响，我以为是上上品。
惊人事业随流水，断肠声里忆平生。生死两茫茫，何处话凄凉。有血泪有混乱有悲号，低回顾盼，我不忍，我感慨，我震撼，动荡中孕育和走出的铁血男儿，经天纬业，感染我的精神、勇气、激情，我踟蹰不敢回到现实，回到安逸。
“少年不识愁滋味，为做新词强说愁。”滚滚红尘带给我们的是无所适从，空虚平庸，莫名郁闷，沉吟悲叹。自古逢秋多寂寥，可还有“报效”二字的留存？可还有万丈雄心？
拿什么来品评别人！拿什么来品评自己！
写在《格》、《律》之后。以《品》我内心，唤醒我沉睡和麻痹多年脆弱的思想和神经。
