情人节之吾见

丁酉年正月十八，吾观鸟人狂度夷人之情人节，憾之，遂撰斯文，以振纲常纯民风。

盖闻，古之罗马，有士瓦伦丁，乃基督徒也;因嫌而狱，狱长盲女慕而倾之，然士斩决，女贞趋坟自刎;夷人钦之，遂以其刎日念之，俗曰“情人节”，流世两千岁。

圣传，昔之中华，有丁董永，乃布衣牛郎也;天孙织女，沐浴至凡，缘与牛郎，喜结连理，男耕女织，天仙配也。不意天帝察，捉返天庭罪之，郎担子以追，适逢，王母金簪划银河，天河涛涛彼相望，喜鹊感之搭鹊桥，王母无奈，允其七月七夕鹊桥相会;国人敬之，尊曰“七夕节”，盛传五千载。

观此二闻，皆系于情缘于爱，是为世间仁爱之正气也。然，一源于西，一缘于东，二者似有异哉。

悉之国文，博之精焉。何为情人?史诗有云，泛指有情之人，引为未婚相恋情侣;君记否，西厢记戏语-----有情人终成眷属，藵也。狭谓偶之其外淫乱异性，即第三者也;坊间道，坠情乱纲常，贬焉。由是，情人非偶，然，情人可趋偶;偶者性侣也，从一而终，法理制衡，乃吾族之民识民粹焉。

西夷之人尚性，其心蛮，行之荡焉;偶外淫乱，放荡不羁，美其名曰“性自由”，众皆行，弗相讥。凡遇“情人节”，演其真谛，婚外嬉情，或花或食或性……蛮俗也，是谓夷域血统。

龙之传人亦尚性，其心笃，行之规焉;执偶之手，终其生焉;相敬若宾，繁衍生息;鸳鸯戏水，如影随从;长幼有序，男规女矩……德也，是谓儒风载世。

今国门敞，夷人入，蛮俗散，有愚者招而呼之，遇叱则曰，与夷接轨，独行弗止，誘鸟众随，效而仿之，流年弗衰。

呜呼，纲常之不传久矣，愚人痴行亦狂矣，鸟众迷走亦伤矣。泱泱吾中华，纲常谁承?国粹何往?

醉卧红尘，劝君自省，东方文明，龙根犹在，儒风尚存。君知否，“情人节”、“圣诞节”乃基督徒之俗，汝徒否?弃之教别，汝亦龙人，缘何弃五求二为夷奴?汝童智乎?

彩云之南，摩梭走婚，贻笑古汉。十里弗同俗，况夷域乎?国人喜面条，夷人贪面包，面亦面，食之弗同，味之差矣;然，饥而饱之，皆喜;易之，久食必烦，厌而斥之。汝意同弗?

唐人王维诗云，“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思”。今恋者慕情捧花，弗可厚诽;但有鸟人泊来谬辩之，欺妻瞒夫，趁隙妄为，沾花惹草，行苟且之事，伤吾风，败余俗，逆之大焉。相恋弗淫乱，恋情非偷情;昔之烟柳，众皆斥之，况今乎?

嗟乎，橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。凡俗盖勿盲从，适之吾疆，鉴之;逆之吾域，敌之。善之善者也!

夷俗吾节，汝崇彼乎?倘若省，且珍香玫瑰，七夕鹊桥会!

孺子牛 义笃草书 2017.2.15.