“我”和“我的存在”

“你的存在就是错误！”曾经有人严正地如是对我宣道，那是在我落魄、命运正在低谷时如我先父同样倔强的我和此人忘记了因何事争辩时我亲耳听见的，这句富含生命哲理话语却令我难忘，便时时退而自省吾身“我”和“我的存在错在哪里？”

初闻此如雷灌耳惊人之语之余，我哑口无言、目瞪口呆，着实惊愕不已，似乎那次与彼人无谓的争辩就是以我的惊愕无语结束的。我如斗败了的公鸡、或者蟋蟀、或者一只狗，不，不象一只斗败了的狗，斗败了的“乏”走狗往往“汪汪”地叫着落荒而逃去。

我呈反思状沉默下来，外表静静地坐在桌前，办着公、以工作的姿态内心则开始了反思这句平淡而极富有哲理的平常话语，并暗叹“人的用于吃饭兼而可做呼吸的口里竟能造出如此妙的语句，真厉害！”暗暗决心要认真地、反复地、前前后后地仔细想清楚“我的存在到底哪里错了？”

“我思，故我在。(I am,and I think.)”我想到了同样平淡的词句、却绝顶富有哲理的前哲人的非凡哲学命题，让无数的人们引用、探讨、反思。

我“存在”着且大脑无时无刻不在思维着并指挥身躯四肢做出活动，下意识地、无意识地；我睡觉时，进入了梦境，有的梦醒后清醒记得，有的梦模糊而荒诞，都证明着“我的存在”。

在三国周瑜看来诸葛亮的“存在”是个错误，他问过苍天并怨苍天不公，“既生瑜，何生亮？”，难道诸葛亮的“存在”错了？

我肯定范过不少错误，这在所难免，不时会犯不同种类，甚至一而再、再而三地犯同样的错误，这种情况下的的“我”的确错了。

通俗哲学还告诉我：“我”是为我，“又非我”。所以，从这种宇宙观、世界观、人生观来看：“我”只“存在”于一瞬间，过后就是“另一个我”了，或者“我”的存在虽然是客观的，但却又是相对的。

或有人说“此为诡辩是也”。

那么，我的“存在”就是错误，可能如下：

我存在，要衣食住喝，但我没有种庄稼、蔬菜、水果，没有去凿井而饮，没有去自酿酒而喝；我存在，要拉撒排泄，而我没有去打扫厕所，尤其是公共的；我存在便要走路，我走的路不是我整修的；我无论在哪里存在便会占用一定空间，或者我的身躯比有些人的身躯大些，便多占用了些许空间，也许错在这里？可我坐车，公交车，也是做一个座位；住集体宿舍，睡一铺床位；办公室里，坐一个座位、用一张桌子。我存在要呼吸空气，消耗了氧气排出了二氧化碳气体，可谁不是如此存在法……等等，等等。

我极力穷举我存在的方式、造成的影响，终究发现“我的存在”产生的后果是和绝大多数另外的人们存在所产生的后果基本一致。

于是，我便释然了。

我的存在是客观必然，可以说是“天赋予的权利”，同样有着“生存权”。天赋予的权利是没有错误的。我如此,人人如此。

过了一段时间，那位仁兄语我曰：“我身有疾患时，心烦，听到什么声音都烦，对你有脾气时，多谅解。”我当然应诺。不过当时并没和那次不知何故就开始了的争辩性对答而招来的我的“存在就是错误”没有联系起来。

忽一日，同室同事在谈论身体健康一话题时，我方才猛然醒悟招来上述论述的缘由，大概我当时的出现在彼仁兄面前或者弄出了些什么响动，使他原本就因身体不适而内心烦躁而更烦躁。

看来我当时的存在的确是个错误。

错误是绝对的，而真理是相对的。

如此说来，我的“存在就是个错误”是个不成命题的伪命题，但我当时的“存在是个错误”却是个正确的命题，算不上科学，可的确正确；但我清楚记得彼仁兄当时并没说“你此时的存在就是错误”，他于彼时的“此时”二字之漏遗，可能与其当时的情绪感受有关。

然而，这，无疑这我更加认识到：错误是难免的，我就生活在错误当中，我还会拿别人的错误折腾自己。