远逝的童谣
平顺是块古老的土地，它历史悠久，风俗淳厚，人杰地灵。几千年来，我们的祖先在太行山中、浊漳岸边繁衍生息，代代相传，创造了自己独特的民俗文化。我们的方言文化、饮食文化、庙会、节日习俗、游戏、谚语、信仰、特产等等极具地方特色。值得一提的是我们辈辈口口相传的童谣，可以说是平顺地域文化中的瑰宝。
我国古代称童谣为孺子歌。“春秋三传”之一的《左氏春秋传》中就有“卜幅引童谣”的记载，它属于典型的民间文学或草根文学，是幼儿启蒙的重要文学样式之一。“五四” 运动以后才逐渐改称为“儿歌”。儿歌发展到现在，同目前的快餐一样已经大众化，和古老的童谣比，它独有的地域特色没有了。比如：我们家乡的童谣就必须用我们当地的方言来吟诵，才能体会到之中的韵味和美感。今天我们不谈儿歌，只说童谣。
在儿童文学的众多样式中，童谣是篇幅最短小、内容最浅显易懂的一种，它简单、易记、朗朗上口，是以方言的韵语来叙事表情的一种短歌。童谣是以幼儿为主要受众，是适合幼儿听念唱赏的歌谣。它是人生最早的文学启蒙。我小时候，听过许多或甜蜜温馨或神秘怪诞的童谣，至今想来仍在耳际萦绕，伴随了我大半个人生。
我出生在上世纪六十年代中期，那时候，我村的人还不知道电是个啥玩意儿，一到晚上，整个村子漆黑一片，万籁俱静。大人小孩围在煤油灯旁，或聊家常或访古(讲故事)，勤快的女人还会做些针线活儿。我躺在母亲的臂弯，盯着一灯如豆的明亮;母亲一边用手款款拍着我的身体，一边轻轻哼念一些非常顺口押韵的小曲儿(平顺石城一带的老百姓对童谣的另一种称谓)。听得最多的就是这首教儿童认识动物，启蒙数字的童谣。
东山有只虎，西山跑只鹿，路边一头猪，草里一只兔，还有一只小花狗，数一数呀数一数，一、二、三、四、五，虎、鹿、猪、兔、狗。
现在的儿歌，都有一个题目或名字。我记得童谣大多好像没有什么名字;也许有，大人没说。我奶奶经常教我的一首反映劳动的童谣，十分切合我们豆峪村的实际，至今记忆犹新。
日头窝，晒西坡，晒着西坡的圪针窝。我去西坡搂柴禾，一搂搂着个兔子窝，兔子咬住我脚后根儿，我给兔子唱秧歌。
我们的村子分东坡和西坡，太阳出来，先晒西坡。从歌谣中可以看出，这位“搂柴禾”的小哥是东坡人，为什么是小哥?因为搂柴禾又叫拾柴，是挎上箩头，捡拾树上干枯后自动掉到地上的干柴，是十一二岁少年干的活计;大人冬天割柴，即使拾柴也是捎带脚的事情。我小时候，经常和小伙伴到地里拾柴，俗称“搂柴禾”。至于兔子“咬”住小哥的脚后跟，真是夸张到了妙处;幸亏，这位小哥还会唱秧歌，好像，兔子听到动听的秧歌，就会放过这位搂柴禾的小哥。这首童谣，我觉得就是我们村的老人依据我村的实际，即兴创作的作品，童谣中用了“晒”、“搂”、“咬”、“唱”四个动词，赞颂了一位热爱劳动又多才多艺的少年形象。
从旧社会过来的人，大多受封建思想的影响，官本位思维很难改变。万般皆下品，唯有读书高。即使到新中国成立的六十年代，村上的老人还是传输小孩升官发财，与为人民服务相悖的价值观。下面这首窥见一斑。
小孩小孩快快长，背上书包去书坊，识字算术有文化。长大当个知县长，穿皮鞋披大氅，坐上小车闷儿闷儿响。
这首童谣前半部分没什么毛病，后半部分则有待商榷。还有一首和这首童谣的词儿差不多，也是教育儿童不劳而获。
小闺女快快长，长大嫁个洋队长，穿皮鞋披大氅，坐上飞机嗡嗡响。
嫁个洋队长就能又穿皮鞋又披大氅?还坐上飞机嗡嗡响?童谣中这个洋队长是干什么的?至今费解。不过，这个洋队长的身份，令我向往了大半辈子。
我有个本家哥哥，叫刘广州。当了一辈子大队干部，茶余饭后，常常自编一些顺口溜逗小孩儿玩，下面这首也算童谣的范畴吧。
高高山上一捧老蒿，小外甥拐带卖他姥姥。跑了八个县没有卖了，不是嫌丑就是嫌老。过漳河来到林县涉县，只好换成柿饼软枣。
口语化的表达，大胆的夸张，无处不在的幽默、嬉戏元素，逗的孩童哈哈大笑。还有一首，也是广州哥的作品，是教育儿童从小培养谦虚谨慎良好素质方面的好教材，很有现实意义。
下河沟，石头多，两只蚂蚱在蹦。这个说：它在北方吃了八只羊;那个说：它在南方打死两头象。正好有只老公鸡，来到草里找吃的。听到蚂蚱吹牛皮，公鸡点头笑嘻嘻;蚂蚱不知哪里去，公鸡转来又转去，嗤 稀屎窜出一丈一，你说蚂蚱去哪里?
童谣在民间生生不息，主要因为其源于生活，并生动地再现生活场景。例如下面这首就以强烈的对比，生动地描述了国民党统治时期人民生活饥寒交迫和受压榨的情况。
泥瓦匠，住草房;纺织娘，没衣裳;卖盐老婆喝淡汤。种地的，吃米糠;炒菜的，光闻香;编席的，睡光炕;做棺材的死路上。
利用稚童之口，对现实社会进行讽刺，具有针贬时弊，惩恶扬善的作用，也是老百姓切身感受的一种抒发渠道。
下雨下雪，下死老鳖，老鳖告状，告给和尚，和尚念经，念给先生，先生打粑，打给老鸹，老鸹扭嘴，扭给小鬼，小鬼推车，一步一跌。
这首童谣，是我们豆峪村我这辈人小时候最熟悉的，可以说张口就来。但时至今日，我依然不知道它想要传达什么信息。既不讲故事，也没有教化。只是用每句话里的一个动词首尾互咬，押韵上口，给了儿童一个活蹦乱跳的画面而已。之中，有天气自然现象，有水里的生物，有天上的飞禽，有学究有和尚，还有唯心的小鬼;他们念经、打粑(好像四川人才打糍粑)、告状、扭嘴、推车、跌跤。可能是引导儿童认识自然，认识社会的教材吧。
我还在我父亲的识字课本上，读到下面这首《腊梅》的童谣，我和发小们也曾背下来，边玩边大声诵读。当时，也只是念念而已，直到上初中才理解了其中的含义。
腊梅花，脸儿黄，身上不穿绿衣裳。大雪当棉袄，风来挺胸膛，别的花儿怕冬天，只有腊梅开的旺。
遗憾的是，我至今没有见过腊梅，更没有见过腊梅花开。
我奶奶肚里也装有不少童谣，孩童时，我最喜欢的是这首《偷油灯》。
三十夜里月亮明，有个君子偷油灯。哑巴高声喊捉贼，聋子听声耳朵灵。瞎子看见影一闪，瘸子飞跑去撵贼。一把抓住贼毛衣(头发)，细细一看是秃的(秃子)。
旧社会，农民大多生活困顿，在没有电的夜里，油灯是家家户户的必备之物，也是家里比较贵重的物件。此首童谣借油灯这个道具，延展开来，用反话讲述了一个抓贼的过程，颠倒或矛盾呈现。让儿童在轻松愉快中，从小就在脑海里印下正反一类的概念。
还有一首是教育儿童一心一意做事情的童谣，有点绕口令的意思;但又不是太难，特别适合儿童吟诵。
有个老头本姓鲁，上街打醋又买布。买了布，打了醋，回来看见雕抓兔。放下布，搁下醋，忙走小路去抓兔。跑了兔，流了醋，醋打湿了老头的布。
类似的童谣还有很多，随着时间的流逝，年龄的增长，忘记的也差不多了。社会发展到现在，城市的就不用说了，就连农村的老人教儿童童谣的也越来越少了(或根本不会)。物质的极大丰富，启蒙儿童的方式方法花样百出，童谣这一古老的儿童文学样式，怕也随着时代的发展，慢慢淡出人们的视线，直至湮灭。
