给蛙留下一方池

入夜的城市，有着千城一面的格调，早就习以为常了。华灯初上，光怪陆离，静谧只有在夜沉人静之后，城市的喧嚣总是拽引着人们参与到夜色与灯光的混沌里，似乎是故意让人自我迷失。马路的车流淌着昏黄的灯光，载着回家的心;扑朔的霓虹灯，闪着不懈的眼睛;夜店的招牌渲染着诱人的眸子，诱惑已经习惯，但依然还那么自以为妩媚地讨好着夜游的眼睛。光编织的夜色，虽虚幻却充斥了所有的欲望，临窗而坐的饭桌上，轻摇手中酒杯，颤着红润的酒，互诉着彼此的心事，任眼前所有的幻影在心的海洋里缓缓地流泻，这是我们的城市么?

最沉静的是夜晚，最不宁静的也是夜晚。喧嚣的幕下最易巧藏，各式的建筑，成了心静的归宿。但可以心静下来么?你说“静了”，不静怎么睡觉?其实可以入眠的并非是心静，很多人都是生物钟的作用而没有颠倒了晨昏。

人言，只要心跳，心就不能静。看来拒绝了静，找不到心静，就只能排斥了。

在这个充满了喧嚣、嘈杂的时空，重叠交叉的声波在无序地传播着。欲寻的清静就像沙漠中一潭清澈的泉水，发现都不易，就越发显得珍贵了。尤其生活在喧闹的城市，享受宁静已成为一种奢侈，似乎远离宁静就成了习惯，也不再去追逐那方不得的心境了。道家葛洪有句名言说：“无为自化，清静自在。”“清静自在”四个字，多年来一直是让我们每个人心仪的境界。所谓的心静之法皆不能走出老庄的“无为”，太玄妙了，我们常常不得无为的要领，便在无奈里摇摇头。

我要就业，我要吃饭，我要穿衣，我要娶妻，我要升职，我要养亲……太多的“我要”，你却要我“无为”，我只能无奈了。

心静的境界，我追逐了多少年，不知道。走过流年，度过流水的岁月，越来越混沌起来。当我在每日走过的青山里发现我已经“心静”了，我又忤逆了“心静”两个字，击掌道，静在蛙声!又合掌举天，道，真敬服了青山里造了三方水塘，给蛙留下一方静静的池。

你不要太过奢望，每天就给自己留下一份心静的时刻，随着季节找一处可以令你顿悟而心静的所在。蜗居在青山怀抱里的三方池塘，是连绵的，高低不同，却错落连襟，落雨之后可以自上而下地跌水，无雨的时候，却都各自安好。四周是人行的路，傍晚的热闹就是可以静听脚步。周围的乔木隐约地在池面留下倩影，给足了池水更多的韵味。那轮弦月，无论是悬在东方的空还是西方的边，都是纳入了水池的明眸，似乎还有透底的本领，不知哪来的诗意，我吟出“池小可容天上月”的句子，感觉我的心也一下子大起来了，心大可以容装的东西就多了，不必分拣的那么清晰，留下愉悦的，筛掉那些烦恼的。古有“蓬莱三岛”，这里不如它玄妙;杭州有“三潭印月”，这里名气不足以与之媲美，却在近处，容易得手!有时候完全可以联想，做着散文的“神不散”的勾连，就是局促也感到由衷的喜欢了。

晚间看景致，毕竟要蓄足丰富的想象，很蹩脚，但有一样却是受用，尤其是大家都放轻了脚步，缩小了步履，便可闻“蛙声一片”，心中感谢辛弃疾给了我们听蛙声的启迪。寻声倾耳，蛙声却又顿时收住，仿佛你动一动耳朵都会吓坏蛙鸣叫的兴趣。赵师秀说“青草池塘处处蛙”，太多未必好，你只能捡着听，不知何处给你一个惊喜。贾说“蛙声作管弦”，似乎我辨不出，管声倒是响彻，弦乐便听不出了。诗人吟：“黄昏烟雨乱蛙声”，我们不能傻傻地期待“黄昏烟雨”，他听蛙声太挑剔了，我们听来却最随意。

有声心可静?是的。轮番蛙鸣，将你的纷乱的心打破了，归于倾听那天籁之音，不静么?你受了诗人的指引，可以去想“稻花香里说丰年”的农事，尽管农事已经与你无关，却还有丰收的喜悦袭心，尘杂遁去了，只剩下那些暖心的画面了，和着蛙的音乐，走着或快或慢的步子。这样的观点并非我独出心裁，我又找到了知音。

“妈，我想睡了……”一个四五岁的男孩举首向年轻的妈妈说道。

妈妈做了“嘘声”手势的警告，也怕孩子声音太大而打扰了蛙声。

妈妈的兴致来了，怕孩子有个头疼脑热，便摸摸他的头，温柔地问：“不舒服?”“我才没有!”孩子挣脱了妈妈的手，对妈妈不着边际的问显得十分的浮躁，我明白，他的浮躁来自于妈妈的不懂，来自于于妈妈打扰了他此时的心静。

我蹲下来，做着异常的温柔，低声说，孩子，是不是这蛙声，就是入睡的童话?孩子兴奋地点点头。他的妈妈一脸的羞意但满怀了我安慰的感激。

他的妈妈不能理解这鸣叫的蛙声怎地就可以成了入眠的摇篮曲，聒噪，喧嚣，塞耳，或许在充满心烦的世界就是这样，但心静了，天籁有大音，却都温柔的难以抵挡，是净化也罢，是熏染也罢，那份宁静不是看你有多少文化才可以获得，而是看你是否融入其间。

心若无物，自然蛙声纯净，就可以一花一世界，一草一天堂。嗓子落满了红尘，江河在琴弦上走调。境由心生，有了烦恼就无心静。

散步回家的路上，我始终在思考，我的那些话都是临时的顽皮，说实在的，我明白了多少?但我在思考。有人说，心静自然凉，那得需要多大的毅力，不容易的很。有人说，“岁月静好”，我反复琢磨，那是阅历了不凡而燥热的岁月之后希冀得到一份宁静，是耐住寂寞的意境，只能是向往，他或者她，都说不出怎么“静好”，如果不是刻意去压抑那些暖心的浪花，浪花怎么可以不翻波涛?这样的人，我也十分的钦佩，因为他的意志力比很多人的都强大，就像我听说了那些认识的朋友，在最近，把几十年的烟瘾戒掉了，而且还讨厌那烟雾的味道，不知他是真心还是违心，我总是带着异样的目光，因为他太可怕了!

我不属于这“可怕人”的行列，所以总是想寻觅一个心静的意境。有人说，大俗大雅则自然，自然情致则心静。太模糊了，何谓“大俗大雅”?倒是取法乎“自然”却给我指引了一条寻寻觅觅的路，那里可能是我们心静的芳草地。有人说，这些都需要“定力”，我和大多数人都没有，又给我们堵死了去路。

最近读周国平，一段话倒是说得平稳许多，没有高调悬枝：人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。他没有修炼出“定力”，只能归为“幸运”，幸运可能不会严格要求。

心静不必天天爬山逛水，那样也累，做自己喜欢的事情，就不会跟烦恼过不去了。

那日，我去拜访启荣先生，门半掩，我敲门，他说，门开着，请进。他赤臂挥毫正在酣情时，看我一眼，没有了应酬，还在做他的“月图”。一弯月，淡黄暗香;几丝云，似断丝连;一棵树，铁黑的枝干不做摇曳，死气沉沉。我看是那样的一幅画。一小时后，他释然，也不道歉，说，正在“心静”，无人打扰才好，除非你。他喜欢时常弄了丹青，写一番心静，一切事情都放下，没有了煤气，水管堵塞了，他都不管，似乎与己无关。心静的事完了后再处理，也不急躁，说，这些事不是大事。

我每日从家经过广场去“风雅东篱居”茶舍吃茶，最近总是看见一个姑娘坐在广场西首的一弯秋千里，荡来荡去，我只看她，她不看我，但却让我拿她来做我的观点的释文。一缕梳妆并不精致的发辫斜搭在胸前，双腿间放了一本书，两手攥住了秋千的绳，一脚时而点地，不缓不急地荡着，好像一切都交给了空气。据那书本的大小，我猜疑是要考什么公务员事业编或者就是硕博一类的复习经典，或者叫“金钥匙”，他每日把自己交给了秋千，晃荡一个小时，哦，她原来在求得心静，因为她喜欢秋千的摇晃，摇晃不是静，是动，但她却心静了。大约两个周，再没有看见她，或者她已经走上了考场，或许她又选了另一个可能让她心静的所在或者项目，心静是允许烦的，但不拿烦来打扰自己就是。

谁是你喜欢的人，一开始不好说，你不能马上贴标签，在处事处生活的时候，你自然知道你的喜欢你的所爱了，不喜欢的可以容纳，喜欢的就相处，简单的很。

心静是何样?应该是取自自然的譬喻最好。如松竹之淡泊，只邀清风明月相戏;静如山石之沉稳，只纳樵夫、仁者栖身;如海之平和，只孕珠贝之翕张。只要内心世界是宁静的，所有的动则会变静。无论是床前月光的静，还是春雨润物的静，都不如心静。心静，则物、时俱静。

心情平静的就像是没有一丝涟漪的湖水，澄明宁静。不受外界喜怒的影响，这样的心境和修养到达一种“喜而不乐,哀而不忧”的最高境界，也可以为俗事凡尘而烦恼，但不会存留在心间一直发酵。

有人说，心境是一种境界，一个人如果年纪轻轻就能做到心如止水，那么这个人，肯定是人群中的凤凰。我倒是觉得这个年轻人就十分的可怕，除非他有着所言的“定力”。其实人的心静是很可怕的，就像说，喝酒的人不醉可怕，不喝酒也醉的人更可怕，那种自制力已经得到了惊人的可忍程度了，是“大忍”。一个可以从容平常地把烟戒掉也很可怕，因为他的毅力到了可以自我左右的旋转程度。一个人可以一点不痛快地告别爱，远离爱，隐藏了自己，更是可怕，甚至是无情了，更可能他或者她在胸中蓄着仇恨，人无情你不以为他很可怕么?拒绝走进爱，那不是求得心静之法，爱可以热烈，也更可以使人心静，那是“大静”的境界。

有人对如何可心静做了很多引导，听听音乐啊，可以在旋律中陶醉;可以散散步啊，可以在景色里流连而忘怀;可以改变态度啊，对人对事温和一些，自然可以得到不怒不忿的最佳心静。其实这些方法不妨都可以一试，对我可能无效，对你未必就无用。

其实，我最想说的是，如果一个人解决了相对的温饱，得失在心中不甚重要了，那你就去找一个寄托，只要你觉得适合于你就可以，一切都随从了自然，不委屈自己，不斤斤计较于动静的幅度，随顺一些，就可从中获得一点顿悟，渐渐地你会觉得一切均可放下了，那你的心应该就缓缓地沉静下来了。

蛙声因有一方水池，可以因憋住了气息而不舒服就上浮出来鸣叫几声，再沉入水底，有一方水池就足矣，这是何等的“静栖”境界!

万籁俱寂里，你不觉得蛙声聒噪了，你也就心静如水了，你看水并不因蛙声而翻腾……