天行有道，立身有本。不为尧存，不为桀忘

山外山，人外人，天外天;楼外楼，桥外桥，石外石。“石本无情，人有情。树本无过，人有过”。

寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。以上这几句诗的由来，也是改编自《撼龙经》。原文是：“寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间”。相信看过电影《寻龙诀》的朋友，对这二十八字的七步言诗，其实也并不陌生。

当然，这也是中国几千年的封建社会，在当时以致现今所遗留下、最为传统文墨习俗的保留。即是被神话过后的“道教”文化。也是由陈坤、黄渤、舒淇所主演过的一部，于2015年上映的古墓系列影片。

悉听山外，灵境自现。道之以道，即人道、天道、地道。日道、月道、年道。轮回六道。天道酬勤，人道酬善、商道酬信、业道酬精。以道之眼看天下。正所谓：“道”可分阴阳，阴阳分五行，五行八卦，古往今来，我相信众所周知的自然也是“道法自然”，即大象无形，万象包括也。

历史崇尚“虚静”，那么道家与禅宗又有什么样的关联?中国的《四大名著》中“水浒传”又有着那些道家文化?何谓天道，何谓人道?天道与人道又有着什么关系?回眸历史，那就让我本人来告诉你，这中间所存在惟妙惟肖，栩栩如生，深刻入里的历史性事件把。

荀子就曾说过“何为天道，何为人道”其实是各有所职。但正如荀子所认为过的，不管是自古出现的易经、道家、儒家、佛家、杂家、纵横家等和国外的各种宗教也好，都有一个共同点就是不能违背天。人和天虽说各有所职，“但人始终是不能违背自然”。“违背了自然的规律”，人也肯定是要出问题的，却也是至真至理，至理名言。

正如荀子将天道自然的思想，客观化与规律化。“天”、“天命”、“天道”自然化、也可见于他的《天论》一文。

“列星随旋，日月递，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神;皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天”。

而“天道”，即是自然之道。之首是世界观，即世界是物质的，是客观主义将真性存在过的。在此前提下，谈天道运行规律才有意义。人道法天道，即“道法自然”，人是自然的产物，在此前提下谈人道的运行规律，才最具有意义。

对于历史所崇尚的“虚静”“与道家和禅宗之间所存在的关联”，在我们中国道家思想的发展史上，老子和庄子也是最著名的两位代表人物。而在老子和庄子之间起承上启下作用的还有一个重要人物，他就是列子。列子，姓列，叫御寇，春秋末战国初时的郑国人，生活的年代在老子和庄子之间。列子特别崇尚虚静。所以有人就曾经问过列子：“您为什么特别看重‘虚静’呢?”列子就回答说：“人对一切事物的产生和消灭、有和无，本来就应该保持一种顺其自然的虚静心理，无所谓看重不看重。”又说到：“人有意去争什么和有意不去争什么，不如保持静，保持虚，也就是‘无所谓’的态度。

虚虚实实，真真假假，是是非非，正正邪邪，善善恶恶，打打杀杀，所以不难看出，在《水浒传》中的故事内，所蕴藏的也就远不止“官逼民反”那么简单了。道教更是我们中国土生土长的宗教，其文化更是据有史可考、可追溯到的上古时代，经老子、庄子等等发扬光大，在除去舜禹时商周前最早时所兴起的“巫教”也是随后于汉代后所建立转化为的“道教”后历经各个朝代。于明代更是达到了一个最为鼎盛时期，后一直延续到今天。

也可以说是中国人的骨子里，也都刻有着很深的道家文化的内涵了，道教中的驱邪、治病、呼风唤雨、应天时，讲地利人和、和飞沙走石飞檐走壁等神通普遍为大众所熟悉，只是不同的朝代对儒、释、道三教都有所偏重，以致到如今时代，也都有些不同的观点。甚至，逐渐被人们所遗忘，更慎人者一问三不知。

天行有道，立身有本。不为尧存，不为桀忘。就像我时常紧醒于我自己的一句话，即是“山外有山，天外有天，人外有人”。一山还比一山高，一水更比一水阔，强中自有强中手。

“天地一指，万物一马”，道家与禅宗的差别在表面上其实看似很相识，但实际上却是完全不一样的。禅宗是对于世间事绝不关心，就是对于游山玩水也毫无兴趣，而道家却是恰恰相反，不仅对于山水很感兴趣，就是对于世间一切，也都抱有着一种非常有趣的心态。

所以禅宗是非常严肃的，而道家就是非常随和的。禅宗的严肃达到了严厉苛刻的地步，对自己的要求也是一悟再悟。道家就不参禅，道家只是顺应自然，在亲近自然中感受生命真谛的随和力量。不追求效果，能领悟多少，也就是全靠这个人、个人的造化了。