圈子例子

人们总喜欢把一个人的生活范围说成一个圈子，就像某个人说哪一个人一样“他这个人在这个圈子混的还可以”，就说明这个人在某一个行业取得了一定的成就。假如一个人说某个人在这个圈子混的不行的话，哪这个人生活肯定不如意。

可以说圈子是一种职业，也可以说是生活的一定范围，它没有一定的含义，就打个比方来说“这个人的社交圈子很广，哪这个人就有一定的份量，很广、广到什么程度，可能是上到上流社会，下到市井之徒，也可能是黑白两道。假如社会真是个圈子哪你我又在这个圈子里扮演了什么角色，有的人可能是是默默无闻一辈子，有的人可能是叱咤一世，有的人也可能悲惨一生，有的人也可能八面玲珑、呼风唤雨走去，但是社会的规律我们谁也没有办法阻止。假如我们生活真要以圈子来划分，哪我们这个社会就有无数的圈子，而第一个圈子就是我们的家庭。虽然它排在第一但是它却最小;第二个圈子就是我们的亲戚与朋友;第三个圈子就是我们的同事;第四个圈子就是这个社会，虽然它最大也最复杂。 而在这个社会圈子越小它就越牢固，不信我们可以打个比方，一个家庭它永远都是这个社会最小的圈子。但是这个圈子它永远都能站到一条战线上，爷爷跟儿子，儿子跟孙子他们永远都生活在一个家庭里，孙子小的时候有着爷爷奶奶跟父母的照顾，当爷爷奶奶老了的时候将由爸爸妈妈照顾，而这种关系将这样一直维持下去。而亲戚朋友就难维持这种关系，就算有也是偶然的。然而将大圈子变成小圈子的时候道理也是一样的，比如我们在路上或是在公共场所遇到一个亲戚朋友在跟一个陌生的人发生争吵，你肯定会站出来。假如此时若发生暴力的话，你肯定跟你的亲戚朋友站在统一战线，这是一种无形的大圈变小圈的道理，我们右以把这种圈子再变大，大到家族大到期国家，而当我们站在一个大圈子的时候，我们这个大圈子无形也就变成一个小圈子，当我们站在同一个圈子的时候我们就会形成一些共同的东西来对付我们身外更大的圈子，就像我们站在民族这个圈子的时候，在抗日战争中日本人就成了我们民族共同的敌人，但是在抗日战争胜利后无形的两个小圈子自动就分开来了，在大圈子与小圈子的问题上，我们不管什么时候都会选择小圈。打个最简单的比方，当你在外面同时遇上两个人需要帮助时一个是熟人、一个是陌生人;一个是中国人、一个是外国人;你会选择谁，肯定是选择前者，这是人之常情。

不管是好人还是坏人，都有自己的圈子，而在这个圈子里，每个人都会无形的来维护自己的圈子，不管当初是什么目的只要组成了一个圈子，每个人都会来维护自己的圈子，让其运转。所以人为什么喜欢把自己生活的范围说成一个圈子，就是为了能让自己在其中活动，因为只有活动才能让自己活起来，就像古人所说的一样流水不腐，人其实是一样的只有在活动中才能体现生命。所以人才把自己活动的范围说成一个圈子，只是了让自己更好的在其中活动。既然社会是一个圈子，哪在这个社会就有无数个圈子组成的，而当一个小圈子溶入一个大圈子的时候，这个圈子无形之间就变小了。而社会这个圈子永远是大圈子套着小圈子，不管我们进入那一个圈子我们都要面对着一个更大的圈子，而只有我们走出小圈子我们才能走进更大的圈子。不管我们走进哪一个圈子都有它的共同点，共同的目标、共同的利益、共同的语言、共同的敌人。在圈子里他们共荣辱共存亡，而面对圈外的圈子他们互相竞争互相拼杀优生劣汰。

可以说家与家是个圈子，国与国是个圈子，族与族是个圈子，单位与单位是个圈子，而在这么多的圈子里，往往有很多的人会放弃大圈子选择小圈子，就像国家的利益与私人的利益，往往就有很多人会选择自己的利益，就像很多的公仆为了自己的利益仍愿贪赃枉法中饱私囊受贿行贿。还有就像民族与国家受到外来危胁的时候，国人肯定会豪不犹豫的站出来站在维护国家与民族的利益上。因为站在世界的角度，一个民族肯定算不上一个大圈子，所以当一个民族受到外侮的时候，所以一个民族的人都喜欢站到自己这个民族当中来。假如两个敌对同等的圈子，有人从这个圈子跳到哪个圈子的话，肯定要受到世人的谴责，就像在抗日战争时期的哪么多的汉奸一样，他们从与敌人对抗的圈子然后跳到与人民对抗的圈子里，虽然说日本人的入最终以失败告终，就算这场战争能胜利，这些人最终也得不到国人的尊敬。虽然说历史都是以成王败寇来论英雄的，就像成吉思汗一样横扫半个地球，还有后来满清入主中原一样，虽然他们都以胜利收场，但是一样我们的族人也在他们的统治下生活了百年，不是一样我们的族人也要同他们溶在一个圈子里生活。

假如要取缔一个圈子，就要消灭一个圈子的维护人，哪就是无数的军队与政治团体，我想从古至今都是一样的，只有在不断的战争中才能让一个个的政治社团不断的强大起来，并不断的消灭扩大圈子。就从我们的周文武王说起就是这样的，到后来的春秋战国秦始皇统一中国都是一样的。假如一个圈子被子另外一个圈子取缔的话，哪对于被取缔这个圈子的人来说是耻辱的，也可能是是悲惨，远的我们不要去说就说我们近代史上抗日战争吧，在被鬼子占领区我们人民的生活是多么悲惨，南京大屠杀令世人毛骨森然，再往远一点哪就是满人入关扬州十屠，再往后他还要我们汉人留他们的马尾巴鞭子，甚至还有这么一说留发不留头，虽然这都是过去的陈年旧事，在我们的史书上也不会提到，但是在历史的面前还是有不断史材片反映这段历史。

我想端午节谁都知道为了纪念谁，就是为了纪念我们的伟大的屈原，而中秋也是为了纪念谁它又代表什么意义，我想很多人都不知道，只知道代表团圆，假如小时候老人跟我讲的故事是真的话，他应该是我们汉人的一个伟大节日，它应该跟现在我们的国庆节是一样的意义，但是在现代人的眼里我好像一点都末体会到过去人跟我讲的那种感觉，它的由来应该是这样的，在某个外族统治汉人年代，外族统治者对我们汉人的统治是非常严格的，他为了防治我们汉人会造反，每家每户用的菜刀都是有外族统治者集中管理的，而且每四户人家就有一个外族统治者对我们汉人实行监管，为了达到赶走外族统者，可以说我们汉人是想尽办法，所以最后有人想出一个买饼的办法，就是在饼的中间夹上一条纸条约定在八月十五这一天每家每户用竹签杀死外族统治者，然后为了防上消息在买给外族人的饼里面是没有纸条的饼。后来人为了纪念这个日子，就把八月十五定为团圆节，就像现在国庆节是一样的，虽然说这只是一个传说而已，但是国庆节与中秋节我们深究起来我们不难发现一个相同的含义，哪就是它们同样代表团圆喜庆。

一提到这些又好像提的太远了，因为一个圈子只是代表一个人生活的范围，假如一个人要取得一个人的信任就必须进入一个人的小圈，就像很多人一样一生为官清正廉时，但是一碰到亲情就会失去他的公正廉洁，就像很多贪官污吏，都是被自已亲人拉下水，就像很多的皇亲国戚一样在触犯法律时，却得不到公正的处罚，甚至 可以遥逍法外，这种同甘共苦为什么呢，因为人都希望让人看到光明的一面，就算是一个十恶不赦恶魔他也懂得粉刷自己。但是小圈子面积小距离就近接触的机会就多，这就是人们常说的抬头不见低头见，也就是人常说人情，因为圈子越小人就越少，所以就更需要人来维护与支持它的存在跟牢固。所以人在选择时往往会更容易选择小圈子。假如一个人要取得一个人的信任就必须进入一个人的小圈子，就拿我们身边最要好的朋友来说，他肯定对我们是很了解的，我们甚至什么事情都会与他们说也会与他们聊，这只是其中一个道理而已。说个再普遍不过的事，我相信警匪片与谍战片谁都看过，其中的卧底跟我现在说的应该是一个道理。怎么才能进入一个人的小圈子这有很多方法，我不可能一一的可以例举出来。 但是在这个多元化的社会，我们该如何经营我们自己的生活，玩转这么多的圈子做到八面玲珑左右逢源，那我们就得知道这么多圈子连在一起的原理，我们就可以更好掌握与利用。大圈有大圈的特点，小圈有小圈的特点，就像国共合作抗日时期，大圈的共同点就是统一对外抗拒外侮，而圈内的两个小圈就不一样了，一个是为了统治全国、一个是为了解放全国，所以每个圈子都有不一样目的，而这一个就是一个大圈的矛盾。所以在抗日战争当中就出现不少的伪军与汉奸。所以我们要利用这种小圈原理，为什么?因为圈子越小面积就越小，抵抗能力就越小，说白也就越容易攻破，同样还有另外一层关系，因为圈子越小接解得机会就越多，到最后的交情也就越深，就这是人之长说的交情了。 要想占领一个大圈子就，必先攻破一个个小圈子，就像过去的攻城夺池一样，人不可能一下子就攻破一个国家，只有先夺人家城池。生活其实也是一样的道理，要想进入某个大圈子就必须先突破某个小圈子。

君子肚里坦荡荡，小人心里常戚戚。我说的这么多并不是教人如何使坏，而只是在这个社会已经不能让我们在相信每一个人，除非是自己。但是对于好人与君子我们就应该像下面说的一样，躺开我们的心菲：

心如果是扇门

你我不必紧关

不然你进不来

自己也出不去