青阳散板

一、青阳的桥

青阳多桥，多石桥，多古桥。

到底有多少座?不想翻看那泛黄的县志，也不想知道那确切的数据。闲暇的时候，三五好友敞开脚板，就在县境内，东南西北地跑，遇山攀山，遇水过桥。攀山虽难，险峻、陡峭、路遥，但攀登上去了，除了“一览众山小”，还是“一览众山小”，平时根植于心的谦和、低调、中庸的心态，随着攀登的次数的增多，变得畸形地膨胀起来。过桥却不同，步伐不紧不慢，不妨踱着方步，悠悠地看桥上的行人，桥下的潺潺的流水，桥前桥后的风景。也许，你走着走着，你就与桥融在一起，也成了一道风景。

没有一座桥不是故事凝成的。远的，不说，断桥;不说，芦沟桥;更不说大渡河上的铁索桥，就说说青阳县境内的那些桥，杜村乡的世荣桥，成了浪子回头的见证;乔木乡的响桥，是孝子孝敬老母的最好的礼物;庙前镇的彩虹桥，是当地张氏行善积德的产物。青阳大大小小有一百多座桥，最古的要算净信寺前的那座斜桥，有史记载这是南宋诗僧希坦改建的;最小的桥当属丁桥镇独龙村柯冲的珍珠桥。走到珍珠桥边，你稍不留意，就一步跨了过去，没有想到，自己的足下，竟然还卧着一座小不盈怀的“娃娃桥”。这桥虽然小，工艺却很精致，让人在读懂当年造桥匠人的匠心之外，还读懂了匠人的那颗悬在桥头的良心。

桥，是乡村的纽带，也是乡村的风水。在东堡，“十里三座桥”，那是方便，那是快捷，那更是和谐。在酉华镇，吴家与施家相互对峙的村落里，古时，因为土地、山场，尤其是水源的争夺之中，渐渐地便形成“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。于是，双方都较着劲建桥，这桥，在这个时候，除了利于行走的功能之外，族人们还给它赋予了另外一种神秘的色彩，那就是你这座桥是弓，我这座桥，便是箭。你这座桥是箭，我这座桥就是弓。双方虎视眈眈地雄视着对方，结果是桥越建越多，你也没有射到我什么，我也没有射到你什么，彼此都在较着劲的发展之中成了旺族。爱情就像桥下的东流水一样，挡是挡不住的，施家的姑娘便成了吴家的媳妇，施家的儿郎，便成了吴家的姑爷。世仇慢慢地变成世亲，昔日曾经怒目而视吴施之家，如今桥头相遇，打躬作揖、礼让有加，虽没有长袍马褂的古意，但不失温良恭俭让的情怀。

桥与心的距离是最近的。不爱你，纵然你就在桥这头，我就是不愿过桥。喜欢你，哪怕是一根枯木搭的独木桥，我也要撵过去，去看你。桥是喜欢美丽的，美丽总是与桥结伴而行。青阳美丽乡村不少，桥都成了主要角色，像那杨田乡九甲里的万福桥，款款地站在那里，一站就近两百年。让人没有想到的是，她的站姿由过去的畏畏缩缩，变得精神抖擞起来，那些披挂在桥身的藤藤蔓蔓，此时，便成了它美丽的大氅，微风乍起，妩媚就如同桥下的波澜，一波连着一波。

此时，桥与人站在一起，人便成了桥的附庸;心与桥连在一起，桥便成了人的支撑。

二、青阳的井

水，是生命的源泉，井，是源泉的封地。没有一个村，是无井的。在青阳，就连高山少水的五梅村，也在石头缝隙里，淘一口井，浅浅的，却汩汩地有水从石缝中，往外冒。

村有大小，井也有大小。哪个村出名了，那肯定这个村，有一眼出名的井。你不要说，我是在乱说。听说过那个陵阳“风流谢家村”吧，那里就有一个远近闻名的“桃花井”，挚友曹其明少年时就在那个村庄读书，“桃花井”边的那个传说，就是他撰写的。在我眼里，桃树是正经的一棵树，桃花是正派的一种花，这里的一些演义，都应该与这个村出来的人，才华出众，自成一派有关。青阳最多的井，应该属于酉华镇了，“九井十三坑”，这里的井，就是你没有见过，光听这些名字，就觉得气度不凡。大寺井，站在这个井旁边，你已经看不到那巍峨的山寺了，但大寺井边的那些古寺遗留下的砖碎瓦，就让你感到这眼井，禅意深深，古意盈盈了，没有那样深的慧根，你是不能领略这其中的真意的。不知道什么人最初给这眼井，起了这个最妥切的名字。看似普通的一口井，就像一匹湛蓝的缎子，横陈在一个山村的路口，那井水隔段时间，就像打翻的万斛珍珠，毫无吝啬地一串串地喷涌着。那井水喷涌的神奇，挥洒的自如，总让人感到冥冥之中有一股无形的力量，让深藏地下的井水，互通有无。据当地村民说，酉华的井是相通的，从这个井圈里，倒进一稻篓稻壳，过不了多久，其它井里，就会渐渐流出稻壳。酉华地下有一条暗河，托着那些淙淙不绝的井，就像游子不管走得多远，家乡与亲人就是一根牵着自己的那根线一样,细若游丝，看不见，却能感受得到。

井不分大小，就像人不分胖瘦一样，都有一个名字，有的端庄，有的神圣，有的却不乏诙谐。龙王井，县城天台南路的一眼古井，曾经的口碑与荣耀，不逊色于一座享有盛誉的大家族的祠堂，结果，它也逃脱不了城市建设的步伐，如今，它葬身在一座十多层的大厦之下;六泉井，从明朝到现在，可能喝这口井水的人，没有听这个井故事的人多，当一口井与一场决战有关，与一个朝代的兴衰成败有关，这口井再怎么谦恭，也阻挡不了在历史上留下重墨浓彩的一页。

显富斗富，古来有之。过去，有钱的人家嫁女，陪田陪地陪山林，就连棺材也成了陪嫁。觉得还显不够，又顺手陪一口水井。水，你不能从娘家带到婆家，那就花银子在婆家的地盘上，选一块吉地，打一口陪嫁之井。这井，如今在九华乡柯村柯乔牌坊不远，还幽幽地摆在那里，就像摆着一个古代富豪嫁女的佐证。

每个游子的心中，都珍藏着一口井。我也不例外。我心中的这口井，在庙前镇玉屏村的西庄。这口井的水甘甜，尤其是夏天，用这个水烧菜，菜几天不溲;泡茶，几天不坏。这个井的水冬暖夏凉。过去，没有冰箱，夏天用网兜把西瓜挂在井壁，过几个小时之后切开，瓜瓤丝丝地冒着寒气，就像冰镇的一样。小时候，挑水时，就喜欢与小伙伴们在宽大的井台上玩，下一盘象棋，谁输了，就喝一葫芦瓢井水。后来，觉得这样效率太慢，就学大人斗酒那样划拳，谁输了拳，谁就喝井水。井水虽甜润，但喝多了，肚子胀得饭也吃不下。好在那个年代，本来就缺衣少食，井水权当充饥了。 不久前，想起家乡的这眼老井，特意来到这口老井边，看看。现今，村里家家都用上了自来水，这口老井无形之中荒废了。只见过去锃亮的井台，现已荒草萋萋，井边小径开满了许多不知名的野花，还长起了一蓬荆棘。只是那井水，还是那样地清澈，明镜一般叠印着，蔚蓝的天空，天空放牧着的白云。我探头看井，井水温情而又忠实地把我的镜像摄入水中，水面上一个华发渐生的半百老人，正对着我笑哩!我不知道，井水有没有记忆与刻录功能，如果有的话，我童年的容颜，一定与眼前这尊老态毕见的形象相对冲，相融合、相印证。我懂得，一口没有人来汲水的井，那是多么的寂寞与无奈，站在这口井边，我情不自禁地跪下身，用手轻轻地撩起那清凉的井水，想对它说点什么，又觉得此时，说什么既不违心，又不违和呢?井水在我的轻轻撩拨之下，荡起了一圈又一圈的涟漪，我看懂了，井水在轻盈地跳舞。孤寂的独舞。

井有多深，乡村的底蕴就有多厚;井有多古，乡村就有多老。等到乡村古井渐渐少了的时候，我们的乡愁，就会多起来，就像一眼古井，井水涨起来，就会外溢。我不知道乡愁外溢，那是一种什么样的景致。

三、青阳的树

树，是乡村的标签，也是乡村的路标。

一个有模有样的村庄，除了充满沧桑感的老祠堂之外，前面应该有一个不大不小的池塘，村口的边缘地带，还应该有三五棵风景树，这树，当然是古树，不说上千年，最少二三百年是应该有的。不然，用今天流形的一句话来说，那就是“岁”不配位了。

青阳的村庄，多树，多古树。这树有樟，有柳，有檀，有椿树，有柏树，有松树。村人是有讲究的，什么树适宜在村庄内栽植，什么树适宜在村庄旁边栽植，什么树应该离村庄远些。柏树与松树，村人就忌讳种植在村庄内，而是特意把它们种植在离村庄不远处的祖坟边。一般在外飘泊的人，谈得最多的往往是家乡的树。童年，在大柳树下捉迷藏，在大桦树下躲暴雨，在椿树上网知了。老了回家，远远地望到了村口的那高高的樟树的树梢，就像望到了自己家里的屋檐，心里便对自己说：到了!到了!家到了!原来，此时的家，也就成了一棵树，一棵几里之外，就能望见的树。

青阳没有评过树王什么的，要评，酉华镇的黄公檀应当之无愧。这棵树屹立在酉华镇二酉董村的村口,巍巍如华盖，千年不变地保持着不亢不卑的姿态。那巨大的石碑上的“檀公古树”标示,蕴藏着世人对它的虔诚与尊重。作为一棵树，世人能尊称其为“公”的能有几株呢?像超凡脱俗的圣人一样，历史长河中能尊称为“子”的人，也就那熠熠闪耀的那几个人:孔子、老子、庄子、墨子等,他们是人中人杰。搜罗树中能尊称为“公”的,恕我孤陋寡闻，还真的没有听见过。陕西省黄陵轩辕庙中的“轩辕柏”，据传为轩辕皇帝亲手所植，距今有5000年，那也只称“黄陵古柏”。应该说，“檀公古树”作为一棵树,算是树中伟丈夫。

想象不出,一千多年前它是怎么来到这里，是飞鸟将它叼来?还是春风把它吹来?要不是，大宋行吟的诗人，漫游行吟时，就顺手把它栽在这块山青水秀的山溪边。山川是有灵气的。山川的灵气，融汇着日月的精华，让它在繁花似锦的大宋，慢慢地生根、发芽，渐渐长成高20米，冠幅16米。至今千年已过，它仍然长势旺盛。千年啊，无法统计它经受过的诱惑与磨难。青檀，作为制作“纸寿千年”宣纸的最佳的原料，它没有放弃自己最初站立的姿势，糊里糊途地成了宣纸的一堆纸浆。假如，它成了一刀宣纸，生命也会随之改变。或许那张传世的张择端的《清明上河图》，就成了它的生命最好的延续;或许，它成了苏东坡任情挥洒的一首诗的手稿;或许它成了岳飞笔下精忠报国的奏折。在遗憾与不幸之间，它能玉树临风般地留下了来，伴一条山溪，半轮明月,一伴就是千年。百年的孤，能成仙，千年的它啊,理应成精。千年啊，它依然抖擞着精、气、神，让人一见，景仰顿生，就想附下身去，虔诚地把它通体抚摸一遍。那疤疤节节的的缝隙中，充盈着天灾、兵祸的印记。这些印记，让人想到沧海桑田，想到白云苍狗。应该感谢世代呵护它的村民，缺薪时，没有把它当成一堆柴。缺暖时，没有把它当成一篓炭。缺钱时，没有把它当成一棵普通的青檀，作为打家具的一根料，制作宣纸的一堆桨。它伟岸且不失潇洒地活着，一活就是千年。这是一棵树的奇迹，也是这个村庄人与自然世代融洽共处的奇迹。

一棵树，被记载在一部家谱中，这很少见。这株檀公古树，十分荣耀地被记录在当地望族董氏家谱中。这套清乾隆年间修缮的《董氏家谱》，这样郑重地记述着这棵树：“祠前有古檀焉，枝杆扶疏，苍翠劲茂，荫翳四蔽，形如然。据堪舆家云：以为风水之配合，而父老相传往往谓是树之荣枯，足以觇村人之兴败焉。昔田氏将分庭前之荆树，忽瘁。王氏将贵堂下之槐树，交荣。盖江山汇灵草木，呈瑞祥之兆，预有明微微。祠前之古檀，不知共几经岁月矣，而纠结盘根历久，弥荣行见地灵呈祥。人文蔚起，董氏之兴，其有日乎，则兹树之庇荫，我村者不仅一二人，而且千百人，不仅一二世，而且千百世矣。”把一个家族甚至一个村的千年繁衍与发展，归功于一棵树，这棵树在世人的眼中，功莫大也。一个村，世代相传把一棵普通的树,尊称为檀公,这棵树，世代在这个村民的眼中,尊敬与膜拜是无以替代的。我宁愿相信那带有迷信色彩的一些传说,觉得这棵树,就是村里的一个活得有滋有味的活神仙，它与其它的神仙不同，食人间烟火，静静地听董家话桑麻，闻王家说鸡豚，从大宋巍然耸立到如今，终于把自己站成一道鲜活的风景。

董村不大,地处一个山凹里,两边青山对峙,中间小桥流水潺潺。这两边的山,东边地叫狮山，西边的山,也叫狮山。檀公古树就在其间,故被称作“双狮争绣球”。每年正月里，村里玩龙灯时,发灯之前，先要绕着檀公古树转一圈,然后,各家各户才能开始接龙灯。村里年轻人婚嫁,都要到檀公古树前,虔诚地礼拜再三，再结百年之好。这样的风俗，就像这棵树，永久地矗立在村民的心坎中。

春天里，拜访这棵德高望重的树，就像拜访我的一位没有谋面的先人，隐隐约约之中，我仿佛看到春雨中婆娑的树叶，幻化成慈祥的面容，千年的沉静如水，洇洇地漫过我那颗浮躁的心灵，忐忑，渐渐地变得安稳、妥帖。

树无语，我无声，唯有春风可人地吹着。

青阳多古树，如果把每一棵古树都写个小传，拍个动态的视频，多好!

四、青阳的花

倘若，花也分家花、野花的话，那桃花、杏花、梨花、桂花、油菜花、桅子花、梧桐花、乔麦花，当属青阳的家花。那轰轰烈烈的杜鹃花，更应是青阳家花的花魁了。一个叫花台的高山，就因为杜鹃的漫山盛开盛开，而有了这个名字。一个花台，不仅使青阳增色不少，更是佛山九华山在冷峻之中，多了无限的暖色。到花台人们是冲着花去的，一座花堆垒起来的山，当然，不会让春天失望，更不会让游春的人，失望。

青阳山野不缺花，缺少的是欣赏花的人。杜村乡的花千里，不说招蜂引蝶，却吸引了全国爱花的人。一座花搭的舞台，在芬芳中总是让人踏花而来，携香而归。

世俗中总觉得这句话不地道：“家花没有野花香”，有点弃糟糠于水火之意。其实，青阳本土，真正的家花虽多，但却形成不了规模，像荷花、像菊花，像牡丹，从另一种意思上来说，这些花是移植过来的，可以算是“野花”。当年，陶渊明在离青阳不远的东流“采菊东篱下，悠然见南山”。青阳没有南山，青阳多青山，妩媚青山下，青阳人种荷、种菊、种牡丹，不仅让乡村大红大紫、大艳大绿起来，也使乡民的腰包渐渐地鼓了起来。花开时节，摄友相机的镜头不够用了，各色的旗袍走秀，忙得今天荷花群里走，明天菊花丛中笑，后天牡丹花中俏。难怪，一曲《乔木的菊花会唱歌》，甫一谱就，一唱便就火了。

青阳多竹，竹子也开花、结籽。不过，这种情形并不常见。话说古时，青阳遭遇蝗虫，农民颗粒无收，就在人们绝望之际，那漫山遍野的竹子开花了，花期一过，竹子枝头结满了果实。灾民们吃着竹子结的果实，度过了饥荒。想想，花是有灵性的，花开花落说是无意，却是有意;云卷云舒，说是有意，却是无意。花开赋予了人们多少遐想与期待啊，一树飘雪的梨花，落在人们心头的却是一个个壮实的雪梨，梨花飘雪的那种虚无飘渺的美，最终却落在雪梨的香甜可口上，理想与现实，结合得是那样的美妙。

花，是乡村的姿色。走进青阳，你纵有“一夜看见长安花”豪情与本领，你却不能几日把青阳的花儿看尽。其实，我劝你把那些大红大紫的花儿看厌之后，不妨到翠峰之下，看看那朴素的山茶花;不妨到九子岩上，嗅嗅那馨香的辛夷花;不妨到南阳湾里，踩踩那野生的紫云英花......

五、青阳的水

长江忍痛割爱地把江南切一块，小心翼翼地放在这里，这，便成了青阳。

一条八都河千古不废地流着，从西流向东，渐渐地与九华河汇合，像孪生兄弟一样，肩并肩，手挽手地流向大通和悦洲，再流向长江。青通河把青阳这座袖珍小城，劈成东西两半。使小城有了小城的样子，人与人之间有了望的距离。青通河逶迤得就像表演青阳腔的那个丽花旦，轻盈挥动的水袖，怎么看都动感十足。一条青通河，引起多少青阳人的眷恋与吟唱，乡党江弱水教授的一篇《我河》，写尽了青通河的千姿百态，让人们看什么河，都没有家乡这条河有情趣，有故事，有内涵。那盈盈的芙蓉湖，像一只巨大的绣球，随时都有可能抛向钟情青阳的俊郎。高阳桥、南门桥、九子桥，次第扮演着迎来送往的角色，人来车往，使老桥雄风不减，新桥风韵凸现。

向东，向东，再向东，七星河拐了一个不大不小的弯，把酉华、木镇、乔木、新河、丁桥尽情地拥抱在怀中，那潺潺地河水，把这方土地尽情地浇灌与滋润。

当年，屈原被流放到这块土地，应该是从河中来的，那港港湾湾中，也许还飘着一叶扁舟的倒影。李白三次到青阳，每一次都少不了与河亲近，就连他的诗，哪一首不水气淋淋，有一种云蒸霞蔚的感觉。青阳有了河，便有了灵气，有了流向，有了自己的执着与追求。

青阳多山，却不缺水。众多的山，山上那茂密的森林与植被，孕育了一条条大河的源头。如果说，河是青阳人的母亲的话，那山就是青阳人的父亲。河的温柔与负重，与山的刚强与豁达，天衣无缝地结合，造就了青阳人的性格柔中有刚，刚柔相济。干什么事都认认真真、孜孜以求，哪怕是唱一首歌，跳一场舞，也得歌舞相配，相得益彰。

余光中老先生是来过青阳,问过俗的。金庸没有来过将军湖，却给“将军湖”留下了珍贵的墨宝。他的笔下出将军、出大侠、出才子、出仗剑游天下的侠女，更出云波诡谲的江湖。一座将军湖，濡湿了金庸的那管狼毫，更让一座城的老百姓的日子从此过得滋润而又鲜活。

青阳那些星罗棋布的山乡水库，就像明珠镶嵌在山村中。这些水库人们时常提到的有新河的东山水库，杨田的三千里水库，杜村的晚口水库，丁桥的石壁水库与明塘水库。还有，我心中念念难忘的家乡玉屏的丰收水库。这些水库，与那些大河相比，就同金庸笔下的另一个江湖，虽不是河水滔滔，但却是全县农田旱涝保收的最好保障。如今，这些水库还成了乡村旅游的另一个亮点，像杜村乡福缘谷东红水库，除了灌溉农田之外，又成了漂流的源头。

河、湖与水库，就这样成了滋养乡村的乳汁。