拟人，散文中生命的律动

散文拒绝抽象、枯燥的说教；与其他文学形式一样，散文的躯体是富有形象、情感的文学语言构成的。我们不妨浏览一下如下摘句：

一捆捆的稿纸从屋角的两只麻袋中探头探脑地露出脸来（徐迟报告文学《哥德巴赫猜想》）；单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这儿低唱，蟋蟀们在这里弹琴（鲁迅叙事散文《从百草园到三味书屋》）；正义被绑着示众／真理被蒙上眼睛／连元帅也被陷害／总理也死而含冤（艾青诗歌《在浪尖上》）。

以上句子有一个共同的特点，就是把其中的“稿纸”、“油蛉”、“蟋蟀”、“正义”、“真理” 这些或物体或生物或抽象概念当作人来描写，赋予了它们人的动作或思想感情。这叫把事物人格化，修辞学称为“拟人”。 写作实践告诉我们，把禽兽鸟虫、花草树木或无生命的事物当着人来描写，会使表述的对象显得生动形象。

拟人手法的运用，是作者的感情与景物的感情达到了高度的统一，因而是情景交融的结合体，从中透出如诗如画的意境。南朝梁代的文学理论家刘勰在《文心雕龙？神思》中说道：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”此言极是。于是作者笔下的山、海便有了人的情怀，会像人一样说话、行动，会像人一样思考。

中国现代作家李健吾的散文《雨中登泰山》，是把拟人手法运用于通篇的范文之一。

1、用拟人句引领全文——

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，象是欠下悠久的文化传统一笔债似的。

在这段叙述文字中把抽象概念“文化传统”写成了人。

2、用拟人描写山水——

七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫做虬在湾：据说虬早已被吕洞宾度上天了，可是望过去，跳掷翻腾，象又回到了故居。我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。

用拟人的手法来描写水库、流湾、静湖、急流，给读者展现了一幅形象生动、优美迷人的风景画，把他们带进了一个多姿瑰奇的艺术领域。

走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中谿陪我们，一直陪到二天门。

我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。

从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟随到南天门。

一个“陪”，一个“跟”，表现出流水的深情厚谊，流水的情意与人的情意融合在一起了。

3、用拟人描写山树——

但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝里，身子扭得像盘龙柱子，在半空展开杈叶，象是和狂风乌云去争夺天日，又象是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。有的松树象一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都象不应该似的。

所有松树都是山的主人，它们有人的情怀，以急切的心情盼望着客人的到来。在作者的眼里，本是无情的树木也有了人的灵性。

4、用拟人描写山石——

别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌，的确这样，山顶越发给你这种感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。

不仅把山石的形态描写得栩栩如生，还赋予静止凝固的它们以人的动作和表情。

法国现代作家于？列那尔的《一个树木的家庭》，篇幅不长，全文录下：

我是在穿过了一片被阳光烤炙的平原之后遇见他们的。

他们不喜欢声音，没有住到路边。他们居住在未开垦的田野上，靠着一泓只有鸟儿才知道的清泉。

从远处望去，树林似乎是不能进入的。但当我靠近，树干和树干渐渐松开。他们谨慎地欢迎我。我可以休息、乘凉，但我猜测，他们正监视着我，并不放心。

他们生活在家庭里，年纪最大的往在中间，而那些小家伙，有些还刚刚长出第一批叶子，则差不多遍地皆是，从不分离。

他们的死亡是缓慢的，他们让死去的树也站立着，直至朽落而变成尘埃。

他们用长长的枝条相互抚摸，像盲人凭此确信他们全都在那里，如果风气喘吁吁要将他们连根拔起，他们的手臂就愤怒挥动。但是，在他们之间，却没有任何争吵。他们只是和睦地低语。

我感到这才应是我真正的家。我很快会忘掉另一个家的。这些树木会逐渐逐渐接纳我，而为了配受这个光荣，我学习应该懂得的事情：

我已经懂得监视流云。

我也已懂得呆在原地一动不动。

而且，我几乎学会了沉默。

这是作者《自然纪事》中的一篇散文，通篇运用拟人的手法，富有想象，文笔优美如诗。应该说，这种拟人的笔调，首先是不凡艺术的构思，其次才是修辞学上的一种手法。文中的“我”与“他们”——这片树林的感情完全水乳交融了。不是作者想让读者将树木看作人，而是作者首先已在心灵上觉得树木是有感情有灵性的生物，而极力要将自己窥见的这种奥秘传达给读者。于？列那尔出生于法国莫尔旺地区的一户农家，他热爱自然，并以其敏锐的眼睛对自然观察得细致且透彻，认为自然是与他心灵相通的沉默的朋友。

2015.3.19于四川成都