考研日谈古文化，寻梦忆兄少一人

考研日谈古文化，寻梦忆兄少一人

神话与传说的渊薮——《山海经》 ，小学就听过很多关于这部著作里的故事，年少无虑而无思，无思而无悟，认为夸父体大无脑，逐日终将自己断送，老师居然说这是一种无畏，坚持执着，勇于面对苦难的精神。一晃很多年再次看这些故事，颇有感触，夸父为什么要去逐日?这个简短的神话并没有给出答案。当人类从自然界分化出来之后，对环绕于周围的这个大自然充满了好奇，面对日月变化、四季转化、风雨雷电、洪水肆虐、瘟疫横行，我们的先民有强烈的探询自然界奥秘的冲动。“夸父逐日”正是这种探索的渴望、探索的过程以及探索的艰辛的艺术的再现。然而面对强大的自然界，人总是显得那样渺小，对自然的挑战得到的往往是失败与死亡，尽管夸父追上了太阳，他最终还是倒下了，这使人不由地生发出浓重的悲剧感。但是夸父形象的毁灭，个体生命的结束，并不是斗争的结束，神话让夸父的手杖变化为郁郁葱葱的桃林。可见夸父不仅有与自然力斗争的坚强意志，更将自己最后的身躯化为桃林养育后人，激励后人，让人们继续与大自然斗争，从而展现出一种死而不已、奋争不息的悲壮崇高的艺术境界。《精卫海》、《夸父逐日》、《鲧治水的故事》、《刑天舞干戚》这些动情，多姿多彩，奇异瑰丽，诸多神话充满英雄主义精神，展示着一种原始厚重的悲剧美和崇高美，从历史角度看，是我们华夏文化和文明新发的萌芽，首次从伦理道德思想意识形态阐述人类与自然的关系，思想与现实的巧妙的结合，开启了中华文化的篇章。

孔子应该也是一个好的编歌作词之人，《诗经》是两千多年前这块土地上流传的“民歌”——“之乎者也”，很久以前我们的祖先都曾经这么说话，这么歌唱，后人却为他们缚上了沉重的枷锁，附加了太多的意义。孔子编订了它们，让它们到现在还连绵不断的出现在同学们的情书上，其实诗经涉域甚广，上到朝政官僚，下到平民奴隶，西周初年到春秋中叶500年间广阔的社会生活图景，政治、经济、文化、世态人情、民风习俗莫不为其所包容。“所谓伊人，在水一方”，学涯十载，曾感触，往往你最喜欢的人在水的那一边，仿佛近在咫尺，却又不可触及，黯然神伤。

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 ”这是蒲松龄的先生的原话，没想到写《聊斋》的他也能做出这等神句，今天早上，姐，兄弟们，当你们定神于考场中，人生中又一地铁缓缓而来，渐渐停下，愿你们就此搭上，作别西天的云彩，挥一挥衣袖，不带走一片云彩，只将备考的艰辛与汗水化作冬日里迎接阳光的一抹微笑。有志者，事竟成?苦心人，天不负。

勾践的故事本出自先秦文学《国语》 ，也许大家很陌生，但它这个名字到挺虎人，《国语》的文学成就总体而言没有《左传》高，但其缜密、生动、精练、真切的笔法，在历史散文中占有比较重要的地位。它详于记言而略于记事，将笔墨集中于对一两个主要人物形象的刻画上，有向传记文学发展的趋势。其中“勾践灭吴”就是有代表性的一篇。孔子作《春秋》，为使《春秋》主旨不被人误解，永不失真，左丘明据此书，撰成《左氏春秋》，一般通称为《左传》或《春秋左氏传》。《左传》成书后，是与《春秋》分开的，到晋代杜预作《春秋经传集解》，才以传附经，合为一书，所以有人说《左传》是《春秋》的内传，《国语》是外传。

对了，还有一本《战国策》，战国是一个波澜壮阔、风起云涌、自由活跃的年代。在此间活跃着的是那些运筹帷幄、纵横捭阖的谋臣策士们，从此书中我能记得的也只有战国四大刺客的故事，想起张艺谋的那部《英雄》，只不过这部当时被轻视的宏伟巨作里的主人公无名并不是荆轲，甚是荆轲。

说到电影，不知我哥这导演之路走到哪段了，中戏，断不是你的梦的开始，路的终点，支身在外，感觉有几年未相逢了，好久不见，你还好吗?这几年走的路有多苦，目标更迭了多少次，寒苦之日有人陪你吗?成长不易，碎玉难复，愿光辉洒满你前进的路，温暖你疲惫的肩。从小到大一起借片看电影，一起昏灯下学习、畅聊，是他早年就带我走进了电影，走进了美国大片，走进了米高梅，这些并非小学生能触及的领域。

这辈子第一次拍电影的经历，是在姑姑家村子后的那片山上，以往的人习惯在半山腰搭房就寝，冬暖夏凉，倒也省钱。剧本是一个高中生写的，这个人就是我哥。题目名叫《心事》，叙述了有个男子，心里装满了心事，梦见让“清洁工”清理干净，可是清理掉了所有的心事，他渐渐的觉的心里空空荡荡的。他太空虚了，有一天他就去了他的心里，发现里面只有自己，这是他第一次走进他的心，且在这里发现了自己，可是清洁工习惯的来打扫，见有东西，看也没看便清理出去，于是，清洁工把这里当成了自己的私人空间，经常往里放东西，直到放的满满的，最后，这个人的心里堆满了别人的东西……导演阐述：饮余有兴徐添酒,读日无多慎买书。故事取材自我们村的一位大叔，他特爱看书，但是他看书总是半斤八两看个大概，开始还能发表自己的观点，时间久了他和人们谈话时就渐渐的没有了自己的观点，直到现在他自己的观点已经完全消失了，他的心里全是别人的东西，所以我想通过这个短片告诉大家：人不管做什么都不能把自己给丢了，我们每个人都要做最好的自己。所以我把整个故事改编成了主人公在中午小憩的时候做的一个梦，但是，当梦醒后，那一幕幕还继续在主人公脑海中进行，其实，这就是现实的反映，现实中的他心里已经是堆满了别人的东西，所以最后那一幕幕才会在梦醒后还继续发生，相当于这个梦在告诉他，你已经失去你自己了，剩下就看你自己的了。影片也就结束了。其实所谓心事就是别人的东西。—2010.10.10

人的联想总是随着感情去不断延伸，我哥其实是我很佩服的一个人，他善于观察，从细微之处领悟人生真谛，和他相处，总会让我的三观有新的提升，宁可自信，也不要盲目悲观。家不在于大小，在于温馨，生活不单单是一种姿态，还需要一份掌控自如的心性调节自己，更不要为了外在的物质而把人生改写。知足是幸福的根源，浅释一份名利，就赢取一份心安。

春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决，产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。中国的古典哲学正式拉开帷幕，在此，我本人更喜欢儒，道两家，也是传承最为广泛的两家。

德侔天地，道贯古今，孔子在今天依然引领着中华学子的思维，屹立不倒。在中国历史上，没有任何人能像孔子一样紧紧地抓住后人的思想，哪怕是小小的一部分。孔子的思想，中心是讲做人的道理。从小到大，老师一直在叮嘱“学习，先学会做人”，不会做人在中国这个大环境是必被排斥的。孟子、荀子形成了儒家正统派。只不过孟轲重在发掘出人的内部世界自我意识，从而确立人的主体性，再从人的内部世界拓展出人的外部世界，即人对自然的主导、人与社会的联系，而荀况相反。我个人偏孟子一点，重在强调人对自然的主导，毕竟当今社会是人对自然的改造，自然反馈与人类，但论整体性而言，人类也只是自然的一部分，是一个部分和群体的概念，只不过像大脑一样，比其他器官发达一点而已。

《老子》，其实是一部用韵文写的哲学诗，短短不过5千言，却蕴含着深邃丰富的思想，洋溢着玄远浪漫的情致，凝结着荆楚之地哲人的智慧，是中国古文化的一枝硕果累累的哲学之花。从对后世的影响来说，《老子》为此后的中华文化创造提供了一个可以不断阐释、开出新意的“文本”。 “道，可道，非常道;名，可名，非常名。”认为“道”如果说得出来，那么它就不是永恒的道;“名”如果能叫得出来那么它就不是永恒的名。尽管“道”无法用语言表达，但《老子》还是对“道”作了各种描述和说明。“道”不同于经验世界的具体事物，不具有可感知的物象，是一种叫做“惚恍”的“无状之状，无物之象”。因此，“道”是超经验世界的存在。从这个意义上说，“道”又可以称为“无”。而天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。所以他认为宇宙万物先为无，也就是道，然后一切由道产生，道是万物之母。也许科技不够发达，爱因斯坦还没出生，伽莫夫还没正式提出宇宙大爆炸理论，加加林还没等上太空，人类对宇宙本身的来历只能交个“道”来解决。既是哲学意义上的最高本体，又是科学意义上的宇宙本原，更是人之为人之道。庄子、列子不断延伸的道，为古代中国人开拓出了一个崭新的世界，与经验世界不同的超经验世界，把人们的思维引入了更为广阔的空间。

明年今日，鄙人考研之日，这里凌晨作此长篇也致考研所有的追梦人。

有人说“考研太难，我大学都没学，怎么考”我给你一个句子：鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志;贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉;莫邪为钝兮，铅刀为髷。吁嗟默默，生之无故兮;斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮;骥垂两耳，服盐车兮。出自贾谊的《吊屈原赋》，也许你还并不能读通他，就像刚考研的朋友在看高数，到后来你知道他是贾谊在以屈原的惨境比拟自己的怀才不遇，人生轨迹，何处方舟，切莫错过。

一年一年的雪，一年一年的人，总还是会有人踏上这冰封的路，滑倒了爬起来继续走，英雄泪，莫轻流。考研真正可怕的不是说题有多难，内容太多，背不住。而是忘我，独处的孤寂，旁人的质疑，外界的诱惑，是否坚持的下去。既然选择了远方，便只顾风雨兼程，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。