清浊论

居高声自远，非是藉秋风。

——唐.虞世南

曹丕之《典论.论文》言：“不假良史之辞，不托飞弛之势，而声名自传于后。”此言美蝉之高洁。高居疏桐，不籍秋风，清贵也。

清贵也罢，清高也罢，清流也罢，大都须承受浊流之污言、之丑化、之贬损。骆宾王于浊流之淫威深有感慨：“露重飞难进，风多响易沉，无人信高洁。”屈原之《离骚》也曾有言：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”诸多情况大抵缘于“木秀于林风必摧之”之理。

然，清浊之分辨，实难为也。常言曰：清者自清，浊者自浊。此于历史长河而言，易也，于时世时人而言，难也。清者位高权重，浊者而依附之，极尽溢美之辞，推及圣人;清浊者于伯仲间，浊者而污损之，蔽美扬丑，清浊倒置;清者位次于浊者，浊者而诋毁之，清誉尽失，浊名远扬，如清者持之以故，则仅落得孤芳自赏。

如是，清者居高不(已)凭秋风，而声名自远，清者位卑苦于世俗，而难负其名。

呜呼，然也：居高声自远，位卑名难全。