为学与做人

问诸君为什么进学校，众人会答为求学问。再问为什么求学问，各人的答案就会不同，或者竟自答不出了。诸君啊！我请替你们答一句吧：“为学做人”

人类心理有知，情，意三部分。这三部分圆满发达的状态，我们先哲之为三达德——智，仁，勇。为什么叫“达德”？因为这三件事是人类普通道德标准，总要三者具备，才能成一个人。三件的完成状态如何？孔子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”所以教育应分为智育，情育，意育三方面，智育要教到人不惑，情育要教到人不忧，意育要教到人不惧。

怎么样才能不惑？最要紧是养成我们的判断力。第一步，须有相当常识，进一步，对于自己要做的事情须有专门知识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，看见月食，说是蛤蟆贪嘴，那么，一定闹得什么事都没注意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相去解决。真所谓“大惑不解”成了最可怜的人了。学校里小学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索，但凡有点常识还不够，我们做人，总要各有一件专门职业。这就是专业常识。但专靠这些常识和学识还不够，还需养成总体智慧，才能有根本的判断力。以上所说常识与学识，还有总体智慧，都是智育的要见，目的是教人做到“智而不惑”

怎样才能不忧？为什么仁者会不忧？想想明白这个道理，先要知道中国先哲人生观怎样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大都包含在这里头，但凡忧之所以来，不外两端：一曰忧成败，一曰忧得失。我们得了“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生永远不会圆满的，正因为在这不圆满是宇宙中，才永远容得下我们创造进化。我们所做的事，不过是宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸，两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做则一寸两寸都不挪，那可真真失败了，仁者看透这一理，信得过只有不做事才失败，肯做事就不失败。故《易经》说君子以自强不息。再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么？因为认定东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确划分，然则哪有东西可为我们所得？既无所得，当然无所失。只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问，劳动等做手段来达到某种目的——可以为我们所得到的。你想有这种人生观的，还有何得失可忧。

怎样才能不惧？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少了许多了，但这属于意志方面的事，一个人若是意志力薄弱，便有丰富的知识，临时也会用不着，便有优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件需要心地光明。孟子说浩然正气，至大至刚。一个人要保持勇气，需要从一切行为可以公开做起，这是第一。第二要不为低俗欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜好东拉西扯，那么百炼钢也会变得绕指柔了。总之，一个人意志由刚强变得柔弱易，由柔弱变得刚强难。自己做不起自己主，还有何事可做？只有奋斗，才可得自由。意志磨练到家，自然是干自己应做之事，一点也不会迟疑，打起来便做，“虽千万人吾往矣”，这样才算顶天立地做一世人，绝不会有左支右拙的丑态。这便是盲目的教人做到“勇者不惧”。

诸君啊！你现在怀疑吗？沉闷吗？悲哀痛苦吗？觉得外面压迫你不能抵抗吗？我告诉你，你便是因不知才会惑，你悲哀痛苦，便是你因不仁才会忧，你觉得你不能抵抗外界压迫，便是你因不勇才会惧。这便是你的知，情，意未经过修养磨练，所以你还未成一个人。我盼望你有痛切的自觉啊！有了自觉，自然会自动。

诸君啊，醒醒吧！你成不成人，就看这几年哩！