论静

古人云:“静以修身，俭以养德。”然则世人时叹静之难得也。其真如此乎？其真未然也。

静，寂然不动曰静，无声无息曰静。寂然不动，乃眼静；无声无息，乃耳静。眼静，可不为乱景所扰，使眼有所专之；耳静，可不为杂音所聋，使耳有所聆之。是故眼静耳静，为世人之所求也。

今人之处境，甚多或工作太忙，惑噪音极杂，或觥筹稍多，或琐事颇累，于是常愤囿于其困，疲于其苦，欲求静之而不得也。

然则，此俱为藉词也。予以为，静之真静，在于心静。心若静则如止水，浮光沉影，喜怒得失，灵空盈轻。心弗静纵孑然居，亦游思妄想，无有作为。

若夫心之何以静耶？

予观夫古人，凡事有所成者，皆能舍娱之乐，弃安之逸，心静如磐矣。仲淹不为观龙颜之所诱，闭门苦读，终成一代文豪也。祖逖不为温榻之所惑，闻鸡起舞，方练成文武之才也；元亮不为五米折腰，孤村寂田，怡然，始创田园之诗派，获“千古隐逸之宗”之美誉也；

佛亦有曰：“世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变”。故曰静而非在外物之静，在乎己之心静也。困于外物之扰，苦于外事之烦，乃心之不静也。心静者，则笃定不惊，不以物喜，不以己悲，波澜不惊，等闲视物，独屹风雨而不动矣。

心静而后诸事静，是以工作、噪音、应酬、琐事轻而视之寡之，于静中安守本念，持思秉勤，了然万杂，遂使心静渐入静境，成就自创之静，由此静于心之常存，何叹静之难得焉？