错与对的认识

诸佛不着相，无私无我无分别执着，时时心空无我，起妙用是圆满的大智慧。所以说佛究竟圆满没有丝毫的过失，没有一点过失毛病。众生起心动念自私自利，贪心欲望、追求执着，起心动念都是过失毛病，从来没有对过一次。因为众生常在错中，不知什么是对、什么是正确，所以众生不知自己有错。也明白自己错在何处，有错也不认错。只能说众生也没有错。知错、认错、改错的唯有菩萨。因为菩萨时时常见自己的过失、习气、毛病，对自己的习气毛病毫不留情，所以说唯菩萨才有过失、习气、毛病。因为菩萨觉悟真理，明白自己看清自己、观照自己，才发现原来人人都是佛，唯我一人是凡夫。原来人人都是正确的、都是有理的，唯我一人不正确，唯我一人没有道理。所以菩萨才能做到无争，因为菩萨常发现自己的过失、习气、毛病。一个有习气毛病的人，怎么再能见别人的过失、习气、毛病呢?

通过以上的情况说明一个道理，众生有错不认错，佛是究竟、完美、圆满，没有错，只有菩萨有错也认错，也能发心改正错。所以我们只能见菩萨的过失，千万不能见众生的过失毛病，更不能见佛的过失。因为佛是圆满大智慧，没有一点过失。众生有过失不认账，还是等于没过失。菩萨心甘情愿地乐意让别人检查自己的过失、习气、毛病，可以多见菩萨的过失，菩萨不但不会生烦恼，还会有感恩报恩心。我们若要成佛，必须发心做菩萨，只有把菩萨做圆满了，才能成佛。这是千真万确的事实真理。做不好菩萨，很难成就圆满的佛。这是我们必须要经过的一条必由之路。

由此而知，做自私自利的众生并不难。众生喜欢自由、自我、自以为是，自认为自己有理，不肯承认自己的过失毛病。众生总认为自己都是对的、有理的，做众生是很容易的事。一切众生不愿意放下，就是不愿意放下众生的贪求、执着、自私自利的我我我之心。

做佛也不难，若能真正彻底放下一切的烦恼执着，放下自私自利的一切贪求名利之心，达到心空无我无私、无求无得，心地清净，无人我是非、无有分别执着的烦恼习气。做一个无事自在人，做一个无忧愁、无烦恼、无挂碍的无私无我解脱人，有什么难处呢?最难的是菩萨，特别是习气毛病很重的菩萨。道理明明是无我，可是心中硬要冒出来一个我。心中明明知道，万法皆空、皆不可得，可是遇事就不知不觉的着相当真。道理明明知道是平等无私、无分别的，可是一遇事马上就产生分别烦恼心。道理明明知道清楚，可是一遇事就过不去。佛是理事圆融不着相，清净安乐自在。众生是道理不通达，事相有障碍，所以众生总是有争斗，陷入拼搏忙碌之中。众生总是要争强好胜，因为众生理与事都不通达，所以业障重烦恼重，习气毛病也多，很难改正自己的缺点习气毛病。菩萨是道理上明白，知道是怎么回事，可是一遇事就有障碍。道理是通达无碍的，遇事就会过不去。也可以说，佛是究竟圆满，不用修。众生缺点错误执着太多，不肯修。只有菩萨发现了自己的缺点错误、习气毛病，在因地修学改错的过程中，最难行的是菩萨道。所以叫做难行能行，难忍要能忍，难过要能过。只有发起大菩提心，才能真正修行菩萨道。

把自己所有的出路全部堵死，才能真正放下自我心中的小鬼。总是不死心，总要找一条出路，总想转一个圈子、绕一个弯子，来欺骗自己。怎么说、怎么想总是不能彻底全部地放下，总是要给自己留一定的后路、留有一定的余地。自己骗死自己，还认为自己很聪明。明明知道必须要彻底放下，也不可能不放下，就是自己的私心、贪心、执着心，总想给自己留出一点退路，总是向以后的生活考虑，总是为今后操心。道理也明白只管当下，不想过去，不问未来，只是把握好当下一念无私无我、无求无着的清净心，就是真正的自在解脱。道理一听就明白，就是自己做不到。不是自己做不到，而是自己根本就不愿意做。根本的原因就是不想彻底放下。