没有私心是真慈悲，没有我是真智慧

佛是圆满大智慧、真正无私无我、平等慈悲的平凡人。学佛即是真正的学做人，人成佛即成。一个平凡的人都没有做好，空想做佛是毫无意义的。真要想学佛成佛，首先第一不能自私自利，要为广大的法界众生作想。自己每动一个念头，都要清楚的明白。不能为了自己的私利，更不能为了自我的家亲眷属，要全心全意的为法界所有众生的利益着想。一切的念头、思想决定不自私、不自利，是真实不虚的为了法界一切众生着想。

起心动念不自私、不自利，不为自我的舒服享受，更不为自我的利益好处追求。真正做到无私无我、无争无求无得、无爱憎心，对一切要面对的人事物，没有丝毫的情执，更没有丝毫的挂碍。对自己面对的一切境相不粘不黏、无牵无挂，更无任何的执着与计较。在起心动念时能达到时时刻刻不住相、不着相，安住空空净净了了的常知。虽知而不执着有个知，虽无知无觉但不是断灭死人，更不是土木金石，而是无知无不知，知而无知。人人都具备的了了常知常觉，即是我们的真正安身立命处，即是我们的真实自我。这无知的灵知，空净无一物，即是我们的本来面目。若能安住本位不着相的人，即是真正的大福报，更是真实的大智慧。这个具有大智慧又能随机应缘悲悯众生、利益救度众生的同体大悲心，即名之为佛心，又名之为清净解脱心，又名之为如意宝，又名之为清净智慧心，又名之为天理良心，又名之为好心善心，又名之为真心、实心、直心。这无量无边的名相之心，是没有私心、没有贪心、没有争心、没有求心、更没有我心。人人都具备无缺如如不动的平常心，即是真正的清净智慧解脱心。

这个人人都具备不缺不少、不来不去、不生不灭、不动不摇的平常心，在圣位不增加一点什么，在凡夫位也并不缺少一点什么。在清净平等慈悲时，并没有什么奇特的地方。在自私自利、情执牵挂、痛苦烦恼的时候，这个如如不动的平常心，也并没缺少一点什么。十方诸佛与法界一切众生都具备无缺的了了灵知之心，就是心佛众生三无差别的同体平常心。若能认取这个平常又平常，平常得无法形容;简单又简单，简单得无法描述;直接又直接，直接得没有丝毫的曲折，更没有丝毫的弯弯圈圈与套套，只是绝对的真心。直得没有丝毫的自我分别;直得没有丝毫的弯曲;直得没有丝毫的自私自利;直得没有丝毫的情执挂碍;直得无人无我、无着无求;直得只是了了常知。就是知也不执着有个知。这平平常常无知的真知、人人都具备的了了灵知，即是我们的清净心，又叫解脱心，又叫大智慧心，又叫佛心，也就是这无心无不心的了了灵知平常之心啊!

谁能认取这个平常心，谁就是法界第一大福报的人。谁能安住这个平常心，谁就是法界宇宙第一有大定功的人。谁能妙用这个平常心，无私无我利众生、全心全意为众生，谁就是一个真正具有大悲心、大智慧的人。谁要能彻底的把八识田里的我执、我见与我慢，把自私自利，一切为了自我的私心贪心、欲求心彻底放下。不执着名利、没有丝毫情执、没有丝毫挂碍，谁就是一个真正具备戒定慧的无上上人。无私无我、不自私、不自利，一切不为自我的私利着想，而是心心念念为了法界一切众生的利益着想，为了一切众生的快乐解脱奔波忙碌的人，就是一个真正的大明白人，就是一个真正明理、具有大智慧的人。

无论怎么说，无论怎么讲，修成无上的佛道，不可能有一丝一毫情执，更不能有一丝一毫自私自利之心。只要不把自己的私心贪心、欲求心、情执挂碍心放下，无论你怎样苦修，无论你怎样明理，无论你怎样出现神通感应，无论你怎样巧说会讲，就算说法天花乱坠，也是一个魔子魔孙，照样还是自欺欺人。欺人就是欺自己，自己认为欺骗了别人，自己以为很高明、很了不起，实际上自己欺骗不了别人，最后吃亏上当、受骗受果报的还是自己啊!

聪明反被聪明误，地狱多是那聪明人。自己不聪明伶俐，怎么造下自私自利、情执挂碍的罪恶，下地狱受苦呢?地狱是谁造出来的呢?自己造好地狱，自己心甘情愿的下去受苦能怨谁呢?如果是别人造的罪业，让我们下地狱受苦我们能干吗?我们不下别人也毫无办法。可是地狱并不是别人造的呀，是自己亲手造出来的，自己不下让谁去下呢?自作自受能怨什么人呢?自己造罪业，自己受该受的果报，这是宇宙法界的真理，这是天经地义的实际真理，谁能改变得了呢?自己造罪业自己又不想受果报，这个恶报让谁来代替呢?就算有人想来代替，能代替得了吗?自己如果不造罪业，自己想受苦报能受吗?就算自己发慈悲心，代替众生受苦、代替众生背业消业，自己心甘情愿的吃苦、心甘情愿的受气受侮辱，这个菩萨心肠的人，心地清凉能会苦吗?

要明确知道，自己的一切痛苦烦恼都是因为自私自利的私心贪心与欲望追求、执着计较心造成的。一个没有私心、没有贪心、没有情执挂碍、没有丝毫追求的自在解脱人，能会痛苦烦恼吗?自己一切的痛苦烦恼都是因为有我有私心，都是因为追求舒服享受，追求我行我素造成的呀!一个没有私心、彻底放我空掉我的人，还有什么痛苦烦恼呢?一个无私无我、无着无求、无贪无爱憎心、无计较心的明理人，明明知道痛苦烦恼不好，还会抓住痛苦烦恼不放吗?一个把幸福快乐、自由主义、自私自利全放下的人，一个连快乐都不执着的人，还会执着痛苦烦恼吗?一个连舒服享受都不要的人，还会执着自私自利的痛苦烦恼吗?

无论是先修后悟，还是先悟而后修，都必须做到把自我的私心贪心、追求名利的心彻底放下。只有彻底放下一切自私自利的贪心，才能证悟空性理体，才能真正的明心见性不着相，才能做到真修、去除私心、去除习气。悟是悟空性，即见到宇宙法界的真理，明白一切皆空、皆幻、皆不可得。修是改正自己的错误知见、错误思想、错误行为。简单地说，能发现自己的缺点习气毛病，名之为开悟。能落实做到改正自己的缺点习气毛病，即名之为真修行。无论是真悟还是真修，都必须要去掉自我的私心贪心，都必须要破除我执、我见与我慢的自我执着。无论是开悟还是没有开悟，彻底放舍、身心放下、一切不执着，无私无我、无着无求是决定不会有丝毫过错的。放下不执着是决定正确的。

说开悟见性，是见理、明理，明白世出世间一切法皆空、皆幻、不可得。能明白见理知空幻不可得的心就是智慧心，又叫解脱心。能明理、见理、悟理、证理的人，就是一个真正开悟见性的明白人。见性就是见理，见理就是明空，明空就是通达一切皆不可得。明白一切不可得就不会再追求什么虚幻的名利，更不会执着什么虚幻的身心。若能放下身心、化空身心、不执着自我的身心，虽然自己的身心还在随机应缘起妙用，但放下后空净的身心，只是全心全意的为众生服务，绝对不会有丝毫的自私自利心。一个没有自私自利心的人，还会有什么痛苦烦恼呢?还会有什么障碍可言呢?这正如七佛传法偈所说：“了得身心本性空，斯人与佛何殊别”。若能化空放下身心，不执着身心的人，即是一个见性的明白人，即是一个真正具有大智慧的清净解脱之人。解脱的人是绝对不会有私心与情执的。