人人本具观察分析思维综合决定能力，关键看如何运用

我们的佛性是不生不灭如如不动的，只是了了常知虽然灵知并无一物，没有任何形相，更没有一点东西，但能随缘应机动心起用，每一个心念思想行为都没有离开佛性的作用。见性无一物，妙用变化无穷尽。在认可灵知通达万法皆空皆幻皆不可得，明了凡所有相皆是虚妄，真实明白佛性空寂无一物，但能随缘妙用身心。

佛性无形无相真空无念，只是了了常知，但能应机随缘起念用心。明白人也就是见性的人，首先要通达明了自己无论如何妙用的一切思想心念行为，都是佛性灵知而显现的幻影、幻相、幻心、幻法、虚幻不实的境界，千万不能着相，更不能认为是真实的东西，一定要知幻离幻不着幻相。只有不着幻相，才能当下认灵知见本性，在自己认可灵知不再着相的基础之上要能随缘妙用身心。由佛性而起的作用，第一是由心做主，让身起用，达到心身不二即是妙用。如果自己没有认可灵知、没有见性而是执着心身，虽能妙用，但会有很多很多身心中的障碍，遇到事情就会生烦恼。因为自己没有把事情看空、没有知空，而是着相当真，即会有心中的障碍过不去。不见性着相所动的一切心念思想行为，都成为自己的业障烦恼。这就是见性不着相、认可灵知心空无我的重要性。在时时认灵知不着相的基础上，还是用心、还是思想行为，就不会再有任何的烦恼与障碍。因为自己的心中已经明了通达凡所有相皆是虚妄，一切的思想行为都是佛性灵知所显的幻影，一切事情境相都是佛性灵知所显现的幻境、幻相、幻法，只要保持不着幻相，即可随缘妙用身心。

在不知不觉、不见性、不认灵知的时候，并没有缺少观察能力、分析能力、思维能力、综合能力、决定能力。这些佛性所具备的一切能力，无论见性或不见性都不会缺少。既然见性与不见性，这些能力没有减少一分，那么，见性与不见性妙用这些能力有什么差别吗？当然有。只要不见性，这些能力都是为了魔王的我我我的执着服务；在见性不着相认可灵知之后，这些能力的作用就是为了平等慈悲利益救度法界一切的众生而作用。见性与不见性的作用能力虽然没有变化，但作用的目的、作用的效果、作用的成绩成果却有天地之差别。也就是说，为了自我自私自利的用心，即是魔道邪道、生死轮回之路；为了众生、为了法界、为了救度法界一切众生的妙用能力，即是智慧、即是慈悲、即是纯善、即是无量无边的大功德、即是活佛的能力妙用。

佛性具备不缺的观察能力、分析能力、思维能力、综合能力、决定能力、承受能力等等，都是佛性所起的作用，都是由佛性所发挥的能力。修与不修不在于这些能力，而在于如何运用这些能力。如何把这些能力能运用得恰到好处，如何为了利益救度法界一切众生而妙用身心、发挥自己的这些能力，而不是自私自利的为了自我服务，更不是为了自我的自由私利好处。这些能力用对了就可以解脱成佛，这些能力如果用在自私自利自我的执着中，用错了就会邪恶做魔，佛与魔就在一念为了谁之间。起心动念思想行为为了自己的我我我，就是做魔；起心动念思想行为是为法界的一切众生，为了法界的一切众生工作服务，忘身忘心忘我地拼命奉献，不求任何回报，达到心甘情愿的为了众生牺牲一切，即是成就无上的佛道。佛与魔就在自己用心为了谁这一点。

明白了以上的道理之后，这是佛性的性能作用，但最最重要的是，明白了这些道理之后，用在谁的身上？是为了谁而服务、而工作、而妙用？是为了自私自利的我我我，还是舍己为了法界一切的众生？这是人生最最重要的关键问题。如果明白空性不可得的真理之后，用空性不可得之理来维护自我、保护自我、成全自我、为了自我，这些道理对自己就成了毒素，这些道理就成了堕落做魔、做鬼、做妖的祸根因素；如果明白了这些道理之后，为了法界一切众生的利益，为了服务救度法界一切众生而工作，这些道理对自己就如甘露法雨、就是无上的妙宝，珍贵无比。当下明了道理并无错对，事情也没有错对，错对的是自己当下决定为了谁用心？为了谁行为？为了谁明理？为了谁工作？就在于自己的心为了谁。

见性就是见到真理，也就是明了通达真理，当下可以明白一个真理实际的人生秘诀。性体真空了了灵知，见性时性体真空平等了了常知不会多一点，不见性时性体真空了了灵知也不会少一点。如果见性见理不能舍己为众生，还是自私自利为了自己的私利，这个见性的人还是没有真正见性；一个认为自己没有见性的人，却能做到心地平等、没有私心不为我、全部身心为了法界一切众生工作的这个自以为不见性的人，正是一个真正开悟见性的明白人。性体真空无一物，并没有什么能见与所见，了了常知，一切诸佛与万类众生平等无二、不缺不少，没有什么见与不见之差别，只是看自己的起心动念思想行为是为了谁，这一点非常重要。一个真正的明白人，千万不要再从表面或道理上转圈圈，一定要在自己的当当下下、如何起心动念、思想行为为了谁入手。