能写出这般动人的文字的姑娘，一定也很美
作者｜王思媛
原文标题｜《碑》
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一T说说
第一次看到《碑》的时候，文字把我带回到了遥远初中的一个中午，大夏天，知了叫个不停，同班同学都趴在课桌上睡午觉。而我在捧读余秋雨先生的《文化苦旅》，读这篇文章的感觉，就像那年懵懂的我在读《文化苦旅》。这就是《碑》打动我的地方。
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羊祜登岘山，于宴饮流连光景之际顿生人生短暂，恐不能垂名后世之憾，泫然泪下。后为羊祜立“堕泪碑”之杜预亦有感于身后声名为“浮薄”世人所遗忘，特为自己立碑两块，一埋于岘山之下。一埋于陵谷之中。
“诔者，累也；累其德行，旌之不朽也。”刘勰在《文心雕龙》中如是作解。丰碑巨碣动辄丈余高，气势宏伟。未来史公祠时，以为主人之碑也当如此。仅郭沫若题词“梅花岭畔，共仰千秋”一句似乎便可印证。也曾听过太多口口传扬的故事，在“十年一觉扬州梦”的江南阜盛之都，清军大举入侵的危难之际，坚守孤城扬州，“头可断，身不可辱，愿速死，从先帝于地下”的忠靖史公之气已深深揉进如今这里的和平安谧，黛瓦青苔。我以为我已对他了解了很多，我以为我已渐渐地接近了他。
有一些坟碑只记录一个人，有一些坟碑记录许多人乃至一类人。今日少人问津的忠靖史公之碑，于我之愚见，诚可为窥英雄境界之一斑。踏在方砖铺就的小径上，五步十步就能看见一块碑，碑顶骄傲地刻着“大明”之类祭语，碑身少打磨而略显粗糙，斑驳记载了它们曾经历过数百年的日晒雨淋。在不同碑文不同字迹的背后，一样的都在纪念曾经的烽烟与喧嚣，道不尽赞许与歌颂。忠贞长久驻留方寸之间，挥拂不去。若傅毅之诔北海，云“白日幽光，雰雾杳冥”，史公去时，“即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵不可杀戮”当有此意境。
百年前的烽火在打扰了这里的宁静阜盛之后又迅速地退去，一场浩劫袭击了这里后又复归悄无声息。只有这些碑，这座古老的衣冠冢，和祠外的扬州故城一起静静地伫立于此。它们只是默默回想着，史书都不能详尽表达的那些辉煌。
古扬州在梅之岭听过风雨合鸣，在水之湄闻过泉石清响。当铁骑攻陷旧城，声声马铃缀起，冲天的战火硝烟弥漫，伴随着杀戮的脚步而来的凄厉哀嚎和垂死者的呻吟绵延千里，并最终在“城亡与亡，我意已决”的坚贞豪情中渐渐熄灭。戎装墨甲的男子提缰立定，那时石间流水歇，身旁一株老梅孑然而立，老干龙钟，新枝婆娑，守望城内的流离生命。酣战之余，他于梅旁运筹帷幄，人马喧阗，旌旗蔽日。
方苞曾写《左忠毅公轶事》，述说史可法与其师左光斗之间的提携情感，自是铮铮铁骨、有血有泪。策马沙场，这一步踏出便是将一腔热血交付山河，连同自己的生前身后，再也没有初为学时“史前跪抱公膝而呜咽”的怯懦情态。他拒降的背后，是“梦文信国而生，慕武乡侯而死，复仇经九世”的血性忠贞。他鄙夷洪承畴受先帝厚恩而不能殉国之举，亦拒多尔衮劝降，上书云：“伏乞坚同仇之谊，全始终之德；合师进讨，问罪秦中；共枭逆贼之头，以泄敷天之愤。则贵国义闻，炤耀千秋，本朝图报，惟力是视。” 既已选择黄沙百战，却没有封狼居胥的那份桀骜，亦不慕赫赫一时的潇洒威名。风中明眸，守望苍生，无愧于被降将弃置脑后的“家国天下”，静观生前身后付笑谈。却“史笔流芳”“大节炳千秋，列传足光明史碟”。
司马迁有言：“古者富贵而名磨灭，不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。”秋茅无情，风化了太多英雄豪杰的记忆与故事，而今，哭倒坟前道是谁？梦中已是千帆过，那些宵衣旰食的辛劳，那些心心念念的纠葛，那些百转千回后的无奈放弃，无人记得，无人知晓，留给他的，其实远不只史书上苍白的篇幅。我们只看了几分钟，而他已经历了一生。
辛弃疾在悼朱熹的挽文中写道：“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。”怦然令我心跳的，是史公祠所立碑碣背后述不尽的，他在人世间的370年。三个多世纪，一个不朽的生命，从明跨清，再过民国昂昂而来，并将踏着无穷的岁月凛凛而去。
我等匹夫只是千载之下，怀一颗敬畏之心来瞻顾当年的人臣楷模，历世英魂，沧海桑田，渺渺尘世，梅花岭下的黄土，定然曾收容下他的尸骸，记录下荡气回肠、石破天惊、鬼神恸泣的怒吼，流淌着他不服不馁的鲜血，浸透他不屈不挠、不舍不弃的英魂。最是我等平庸之人，偏又生一颗愚顽不化之心。虽心有无限憧憬，然困守浮世庸碌生活之中，无法将自己真正置于英雄熏染之下。“独善其身尽日安，何须千古名不朽？”之类“至理名言”“人生实用法宝”更使吾辈迷惑茫然。临碑嗟悼，今之视昔，我们这等学子处于此地，史公的忠贞之气不可谓不时时相伴，在心上叠满深深浅浅的印记。再回首，点点滴滴，时代为英雄之时代，生活为人民之生活。或许我们该以史公之精魂自我拷问：走过岁月，我们该如何与人世、与万物相契合？――我们无法选择生死，但我们可以选择怎样生活。被历史铭记，是一份成就，而我们所能做到的，无愧于心、无愧于已，被他人铭记，亦是一种幸福、一份归属，并于此处成为自己的英雄。
于缅怀中审视，我们对英雄的定义也应有了新的注解。浅近者如苏辛，词家中最富英雄豪情者，“匈奴未灭，何以家为”是我们最易理解之英雄气度。稼轩由是期待“壮岁旌旗拥万夫”之壮景，“登高临远，指画山河”以纾国家所不共戴天之愤，仰望“千秋万岁名”青史流芳。然其中固有理想色彩和虚浮的个人英雄主义气息。在沉沦下僚，被迫赋闲散居之时终只能“一腔忠愤，无处发泄”。血液渐凉，惟有借歌词为陶写之具，在词里传达他的大义春秋和英雄理想。此种英雄之悲剧不可谓不令人扼腕，然英雄诚需碑文雕勒，史家争颂？
遥想当年杜预，其实无需刻意效仿“羊公碑尚在”而费尽心思为己树立两碑。如史公，英雄的碑碣巍然立于后人心中。若果真行为言谈处处流淌英雄之气，生前纵有豪气干天，亦可于“绚烂之极归于平淡”时葆其广博、开阔、坦然的胸怀。《天龙八部》中萧峰的惊天一死，成为了金庸武侠中唯一一个真正意义上“侠之大者，为国为民”的英雄。英雄是一种形象，一种情结，一种记忆。有人说，聪明睿智，谓之英；胆识过人，谓之雄。英雄者，当有凌云壮志，四海雄心。其人也，当纵览睥睨天下之眼界，悲天悯世之情怀，舍我其谁之气度，振臂一呼，风起云涌，苍龙在手，天地色变。
此言不假，英雄风骨铸就顶天立地的生命，遑论那些曾屹立潮头，察人之所未察，行人之所未行，敢为天下先的垂世英杰们，无数鲜活在文学作品乃至影视艺术中的“英雄”形象往往由小人物的境遇开始，在生存漩涡中挣扎却立身有骨，自己为骨，首先成为自我的主宰。不用绝对的“宏大叙事”来空洞地叙说高远的英雄气概。他们身上同样凝聚着向上的崇高品格，卑微、琐碎绝非其核心品质。英雄的心理，英雄的情结，人皆有之，可以凝练于平凡之中，可以掩藏于表象之下。品古，如隔岸听琴，于历史中产生共鸣，并以此感悟观照当今的人世生活，想必正是我们回望历史的意义所在。多年后，那青史留下的碑碣，本意“永慰幽栖”，却更是年少的我们对于英雄的记忆与省察。
“人生天地间，忽如远行客。”步入青史，我看见英雄已远去，恩义无尽处。走出青史，我看见众生逍遥来，业火终须尽。如同日月经天，江河行地，总有一份铭记，是我们心中过不尽的。
那是属于他的碑碣。
