大帝山上“黄帝封时辰”的传说
提起世外桃源龙溪绿谷的“大帝山”、“龙洞坑”、“轩黄大帝敕封时辰”的一系列渊源，也许有人会疑云微茫：会不会历代祖上信口开河胡编乱传？其实名不虚传也！
却说古时轩辕黄帝在仙都鼎湖峰炼丹，必须配入必要的仙草、仙药、仙茶（统称仙药）佐之。否则无丹好炼，也无物可代。而这些仙草、仙药、仙茶之类，除了得天独厚的括苍深处龙溪仙谷之外，纵然踏破铁鞋也无处可寻。况且大凡“仙药”又不是一般肉眼凡胎所能认识，因此只能轩黄亲自率领军帅力牧、大将应龙等近臣跋山涉水前来龙溪仙谷采集，凭着轩黄的慧眼更能看到龙溪仙谷千山比比仙药，万壑处处是宝。所以来括苍深处的龙溪境内寻仙草采仙药已成家常便饭。故在“大帝岙纳谏”；在“点将岩”敕封“十二生肖”；在“黄山坪晒仙草仙药”；在“大帝山定十二时辰”；在龙洞坑的“龙洞”寄养“坐骑金龙”……都是顺理成章不足为奇之举了。
只缘轩黄大帝常来龙溪采药，总是被龙溪绿谷的仙境和仙药陶醉而流连忘返。于是在“黄山坪”和“大帝山”都盖有“草寮”歇息栖身。同时也总是将跨乘的“金龙”寄养在“龙洞坑”的“龙洞”里。一来用“大帝山”上的草寮以住宿和遮风避雨；二来又可当草药的临时库房和中转站，又便于择捡晒干；三是“大帝山”坐东朝西。天早晨太阳从这冉冉升起，又能在此看到太阳默默下山和绚丽多彩的晚霞余辉；四是更可于此纵观“清音谷”的子民日出而作，日落而息，鸡犬相闻朴俗淳风……。所以轩黄自然而然地选这“风水宝地”为“驻足”点了。只因“轩黄大帝”的驻足之山，旁边又有大帝坐骑的“金龙洞府”，因此“大帝山”和“龙洞坑”之名自然万世不朽了。
有一天，龙溪清音谷的几位老者在“大帝山”采樵放牧。轩黄关爱民情礼贤下士，请他们进草寮小聚。几位老者礼毕与轩黄君臣闲聊。十分称谢轩黄：“全蒙大帝圣明，自从在龙溪‘点将台’封了‘十二生肖’，得出‘四季八节’，使神州百姓春耕夏种秋收冬藏有典可循，年年五谷丰登六畜兴旺。实乃苍生之幸，万民之福”！轩黄闻之大喜而道：“民以食为天，国以民为本，忧国爱民乃天经地义也”！老农谢恩罢，黄帝谆谆询问百姓疾苦，聊起家常。最后老农感恩而说：“抱福大帝敕封了十二生肖，方可分出十二生肖年月，分出四季八节变化，大大促进了生产发展，促成了黎民安居乐业。如果以后再能从每日里面分出十二个时辰，那就既可办事干活分得‘轻重缓急合理安排’，而且也可从‘年上起月’到‘月上起日’后，再能‘日上起时’了。如此一来，神州百姓再添‘新丁’就可推断‘落地时辰生辰八字’和‘命运凶吉贵贱’了……”。黄帝听后连称“正合朕意，‘十二时辰’利国利民非常重要，朕一定会拿出一个解民之忧的满意答案”！
是夜，“大帝山”的草寮里，黄帝君臣为了‘十二时辰’方案思来想去，久久无法入睡，朦胧中“大帝山土地”飘然而至，跪拜轩黄君臣床前：“圣主万岁万万岁！敢问今晚不能入睡，有何心事？有否用到小神分忧解愁之处”？黄帝等人闻之马上起床还礼，并称：“卿家来的正巧，朕等睡不着觉，正想找卿聊聊”。于是将白天所闻的老农心愿和盘托出。
“土地”揣测了轩黄的良苦用心，也回禀黄帝：“自从圣帝敕封十二神肖后，年岁季节有序，年月日都有十二神肖值管，现唯有‘时辰’尚未定论。如今神民共识，君臣同思，正是顺天应人，水到渠成之时，大帝忧国忧民，普天之福也……”
值此“土地”为黄帝献计献策之际，恰是夜半，忽然听得附近有细碎的声音，君臣们低头一看，原来是“老鼠山”来的老鼠在吵闹逗窜。黄帝马上发现此时此刻是鼠类出没频繁的时刻，就以半夜（即如今的夜间十一点至一点）为“子”时吧。老鼠闻之喜出望外，紧急谢恩。于是，子时便与鼠联系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在时辰的第一位。
既然如此，聪明的“土地”马上顺水推舟，干脆将“近水楼台”的十二生肖全部召集到“大帝山”草寮外候旨受封。瞬间，“黄牛岙”之金牛、“立虎山”的威虎、“卯兔坪”的玉兔、“龙溪”的苍龙、“长蛇垄”上之银蛇、“铁马山”的天马、“羊坑昆”的灵羊、“猢狲谷”中的金丝猴、“金鸡山脚”之金鸡、 “间狗头”之眠犬、“猪栏岙”里之黑猪都到了大帝山候旨了。
这边草寮中，黄帝君臣与当地“土地”磋商，下一个时辰以什么为合适。土地胸脯一拍：“圣主，农家以牛耕田，牛无夜草不肥，喂好牛是农家的大事。下一个时辰(一点至三点)，正是农家给牛喂夜草的时分，是不是定为‘丑’时？”黄帝欣然称是。即马上传唤在外待命的“黄牛岙”之金牛进来领封：“你与‘丑’时联系在一起，管一日之中的第二个时辰吧”。金牛谢恩退出，便有了“丑牛”。
考虑到凌晨三点至五点，昼伏夜行的老虎最凶猛，农家常常会在此时听到“立虎山”传来虎啸之声。于是黄帝将虎与“寅”时相联系，敕封老虎管值第三时辰，称“寅虎”。
接着黄帝提出：下一个时辰是五至七点天亮了，“卯兔坪”边的兔子都跑出窝，去吃露水草了。于是就封兔与“卯”时相联，“卯兔坪”边的玉兔为第四个时辰“卯兔”吧。玉兔领旨谢恩退出。
七点至九点，是容易起雾的时刻。龙能腾云驾雾，大雾之中才会“神龙见尾不见首”。只有大雾蒙蒙之中，人们才会产生龙的幻象。如此，龙才会在“辰”时的雾中“出现”。以龙和辰时相联系，于是便有了“龙溪水族”的苍龙代表“辰龙”，属第五个时辰。
九点至十一点，大雾散去，艳阳当空。“长蛇垄”上体温不恒定的蛇从洞穴中爬出来晒太阳。无论有毒还是没有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活跃的时刻，便是“巳时”。在造字时，“巳”被画成了一条蛇的象形。故“巳蛇”就天然地联系在一起。于是就封“长蛇垄”的“巳蛇”为第六个时辰。
十一点至十三点，烈日当头。这“烈”，使人想到了人类“得力助手之一”的烈马。红鬃烈马是良驹，但它的性子就像午时的太阳一样火烈。拟“铁马山”的天马与“午”时相配对，就封其为“午马”为第七个时辰。
十三点至十五点，骄阳已把草上的露珠晒乾，正是怕下雨又怕露水的“羊坑昆”的灵羊出栏吃草的好时光。于是，“未”字应运而生。敕封“未羊”为第八个时辰。
接着“土地”建议：十五点至十七点，太阳偏西，或者雨过天晴，天气显得清爽起来。这时候，猴子最喜欢此时在树林里玩耍啼叫，是否把这一时称为“申”时，与“猢狲谷”中的金丝猴联系在一起，称为“申猴”属第九个时辰？黄帝点头应允而封。
十七点至十九点，太阳快落山了，在“金鸡山脚”觅食之金鸡该回窝了，否则天一黑就会找不见而四处呼唤，哄鸡入窝。这也是吃饭喝“酒”的时刻，酒字去了三点水就是“酉”，也与家鸡入窝相连，于是就敕封“酉鸡”。属第十个时辰。
十九点至二十一点，人们在临睡之前要屋内外巡视一番，此刻跟随他们的是人类的另一个忠诚“助手”---狗。它跟着主人巡视罢，一方面让主人去睡觉，一方面自己在值守主人的门户，此时刻与“间狗头”之眠犬联系起来定为“戍”时恰到好处。于是黄帝就封“戍狗”为第十一个时辰。
二十一点至二十三点，深夜可以听到肥猪拱槽的声音。主人恐怕猪饿肚皮长得不肥壮，还会起床为它添食。所以定为“亥”时，自然与“猪栏岙”里之黑猪相连，于是就封了“亥猪”为第十二个时辰。
逐一封赐完毕后，黄帝回顾总结了“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”恰恰与原来封十二生肖的“鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪”顺序一模一样。足见冥冥之中天作之合。“土地”也十分得意地附和：“诚乃上顺天意，下合民心，正是‘道法自然’‘大帝圣明’也”。
“土地”一边称颂黄帝，一边将十二生肖全部召集在“大帝山”山顶平坦之处，列成左右两队，恭迎轩黄发话，大帝欣开金口：“众神肖爱卿，今天我们采纳百姓的呼声，将一天分为十二个时辰：十二时辰为十二地支，恰与十二生肖顺序天作之合，于是便有了:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戍狗、亥猪的说法。在一年十二个月中，各生肖管值好自己一个月的任务外，再从‘月上起日’，每个生肖按顺序管好自己该管的一日。从现在起每天每个生肖各值管好自己对号入座该管的一个时辰。虽然，你们出自括苍深处龙溪仙谷，但既然受了本王敕封，就须胸怀天下，恩泽神州大地，以保障天下百姓有时可考，有肖保安。风调雨顺，国泰民安。勿负万民所望！钦此”！
十二神肖三呼万岁，众谢圣恩后。老鼠山之玉鼠、黄牛岙之金牛、立虎山的威虎、卯兔坪边的玉兔、龙溪水族的苍龙、长蛇垄上之银蛇、铁马山的天马、羊坑昆下的灵羊、猢狲谷中的灵猴、金鸡山脚之金鸡、 间狗头之眠犬、猪栏岙之黑猪各回其位尽忠职守而去。
从此，华夏大地就开启了“十二时辰”和“十二地支”之说。
清音谷的“大帝山”和“龙洞坑”与“黄帝”之缘也同河山并寿，并黄帝齐名！
备注：本文中的“十一点至一点或二十一点至二十三点”等说法是指一昼夜为24小时的记时方法，其实24小时的题法是在12时辰之后，本文只为通俗易懂，才借用24小时之说。
